Ibnnawi

Maulana Khurshid Meninggal Dunia

2012-02-09T20:47:00.000-08:00

Maulana Khurshid meninggal pada 7hb Febuari 2012 kerana serangan jantung. Mulanya beliau mengadu sakit dada. Lalu dibawa ke klinik Dr D.K Jain (Dr yg selalu saya temui utk mendapat rawatan ketika berada di India). Setelah dimasukkan ke wad akhirnya maulana menghembuskan nafas yg terakhir. Jawatan terakhir maulana di D.Uloom Waqaf ialah sebagai sheikul hadith Darul Uloom Waqaf dan juga pengelola Darul Ifta. Dilahirkan pada tahun 1936. Pada tahun 1956 seusia 20 tahun beliau telahpun tamat belajar di Darul Uloom Deoband. Kemudian beliau mengajar di Darul Uloom Karachi, tempat Mufti Syafie (ada hubungan kerabat), selama 5 tahun. Pada tahun 1963 beliau mula mengajar di Darul Uloom Deoband sehinggalah berlakunya perpecahan Darul Uloom pada awal tahun 80an beliau berpindah mengajar di Darul Uloom waqaf. Maulana Khurshid dilahirkan dalam keluarga ilmuan. Datuknya adalah murid kepada muhadith Maulana Anwar Shah Kashmiri. Datuk dan ayahnya juga menjadi tenaga pengajar Darul Uloom Deoband. Maulana Khursid adalah seangkatan dengan Tuan Guru Menteri Besar Kelantan ketika beliau belajar di Darul Uloom Deoband dan dikatakan sekelas dgn beliau. Malah Nik Mohd Abduh pula selepas itu menjadi murid kepada Maulana Khursid.

Maulana Khurshid mempunyai pertalian keluarga dengan Maulana Taqi Usmani. Sebab itu tidak heranlah jika gaya penyampaian pengajarannya mudah difahami oleh pelajar. Keluarga Taqi Usmani juga begitu. Semasa saya di Deoband, Maulan Khurshid pada waktu itu mengajar kitab Muslim. Hampir setiap hari saya melihat Maulana. Ini kerana para asatizah akan berkumpul di depan rumah Maulana Anzar Shah untuk menaiki van madrasah ke madrasah Darul Uloom waqaf yg terletak agak jauh daripada kawasan perumahan. Rumah Maulana Anzar Shah pula terletak berdekatan dengan kedai runcit tempat saya selalu bertandan.

Semoga Allah mencucuri rahmat kepada roh beliau. Semoga kita mencontohi beliau yang istiqamah dalam menyampaikan message Islam melalui pengorbanan mendidik generasi baru mengenal ilmu dan ruh ilmu.

The Canonization of Al Bukhari and Muslim

2012-01-15T09:08:00.000-08:00

The Canonization of Al Bukhari and Muslim ialah sebuah buku yg ditulis oleh Jonathan Brown berkenaan dgn pengkanunan kitab hadis Bukhari dan Muslim. Ia sebenarnya thesis PHD beliau di Universiti Chicago. Buku setebal 431 muka surat ini amat menarik kerana ia menceritakan ttg evolusi perkembangan kitab Sahih Bukhari dan Muslim. Bagaimana proses yg dilalui oleh kedua-dua kitab tersebut sehingga akhirnya ia dianggap sebagai kitab hadis yg paling berautoriti di sisi umat Islam aliran Sunni. Membaca buku ini akan mendedahkan kpd kita ttg fenomena masyarakat, ulama dan pemerintah pada zaman Imam Bukhari/Muslim mahupun selepas mereka. Apakah sikap mereka terhadap kedua-dua kitab tersebut. Ia mendedahkan ttg bentuk polemik yg berlaku terhadap kitab tersebut di sepanjang zaman sehinggalah di abad ini. Banyak tokoh-tokoh ulama dan kitab2 disebut oleh Jonathan Brown di dalam bukunya itu sekali gus membantu pembaca mengetahui kaitan seorang tokoh ulama dgn yang lain dan kaitan ulama dengan kitab masing2. Buku ini dicadangkan agar dibaca oleh mereka yg berminat mengetahui ttg sejarah karya2 utama hadis, terutama bagi mereka yang mempunyai latarbelakang dalam bidang hadis. Kritikan ringkas oleh Gibril Fouad Haddad terhadap buku ini juga menambahkan pengetahuan terhadap nilai kajian yg dilakukan oleh Jonatahan Brown (http://mac.abc.se/~onesr/d/cano_e.pdf). Buku ini boleh dimuat turun secara percuma. Penulisnya juga telah memeluk Islam.

Kembara Deoband 43: Deepak Bala Takdir Allah mengatasimu

2012-01-15T02:34:00.000-08:00

Setelah hampir tiga tahun tinggal di India pada bulan 5 tahun 1992 saya dikejutkan oleh satu berita besar iaitu saya diarahkan oleh kerajaan India agar meninggalkan India dalam masa lapan hari. Saya terus ke pejabat polis bahagian FRO (Foreigners Registeration Office), tempat saya mendaftar diri di bandar Saharanpur. Pegawai yang bertugas pada waktu itu ialah Mr A.K Singh. Mukanya bengis dengan misai yang tebal. Dia menengking saya. Kata beliau ini adalah arahan kerajaan pusat. Kalau saya tak keluar dia akan penjarakan saya. Saya berkeras mengatakan bahawa tindakan mereka adalah zalim. Mana boleh saya dihalau begitu sahaja tanpa alasan yang kukuh. Saya berkata kepada beliau saya tidak akan menyerah dgn keputusan itu. Saya akan bawa kes ini ke pihak kedutaan saya. Mr Sani yg sudah lama menjadi kerani di situ diam tidak terkata. Passport saya ditahan di pejabat polis.

Pihak kedutaan mengeluarkan surat kepada pihak polis Saharanpur agar menyerahkan passport saya. Saya membawa surat itu kepada A.K Singh. Sebaik sahaja membaca surat itu dia mencampakkannya. Dengan angkuh dia mengatakan bahawa dia tidak bekerja dgn kerajaan Malaysia. Nampaknya surat pihak kedutaan tidak membawa apa-apa makna. Peluang saya untuk meneruskan pengajian menjadi semakin tipis. Saya kemudian mengadu hal ini kpd pihak madrasah. Pihak madrasah juga tidak dapat menolong. Namun Maulana Shamim yg merupakan guru saya memberi jaminan utk menolong saya. Dia membawa saya ke New Delhi. Dia membawa saya menemui pihak Jamiat Ulama Hind (Persatuan Ulama India). Pihak persatuan membawa saya ke rumah seorng Menteri. Saya tidak masuk ke rumah tersebut dan tidak mengetahui apa yg mereka bincangkan. Yang nyata, ianya tidak berhasil. Kemudian saya di bawa ke ITO di bangunan Hans Bhawan, pejabat Ministry of External Affairs. Akhirnya saya di bawa ke pejabat seorg yg mempunyai kuasa terhadap kes ini. Kami menaiki lif. Kami menunggu giliran. Di pintu bilik itu terpampang nama yg sampai sekrg terpahat dlm ingatan saya. Mr. Deepak Bala. Saya diminta duduk. Melihat muka saya Deepak Bala sudahpun mengetahui kes saya. Dia mengambil fail yg dihantar oleh pihak polis Saharnpur. Kata Deepak kamu bersalah kerana didapati menipu kerajaan India menggunakan dokumen yg tidak sah. Visa pelajar tidak boleh belajar di madrasah. Visa pelajar hanya utk belajar di universiti atau kolej yg diiktirafkan oleh kerajaan. Saya menjawab kalau tak boleh kenapa pihak polis kamu berikan keizinan. Kenapa saya seorg sahaja. Semua pelajar asing membawa visa yg sama dgn saya. Kenapa setelah tiga tahun berlalu. Kenapa tidak pada hari yg pertama saya mendaftar di pejabat polis di bawah kuasa kamu. Dia diam tak terkata tetapi masih hendak berhujjah. "Apa kamu dapat belajar di madrasah"? Dia mula memperlekehkan madrasah. Saya tidak membiarkan soalannya itu tidak dijawab. Saya menyampuk, "Tidakkah kamu berbangga kalau org asing boleh bercakap bahasa kamu?. Bukankah aku sekrg bertutur bahasa Hindi? Bukankah ini matlamat sosial budaya dan culture yg ingin kamu serbarkan di mata dunia?" Dia tetap berkeras...Dia tidak mahu berbincang lanjut. Akhirnya dia meluahkan kata-kata pemutus. Kalau kamu ingin menjaga hubungan baik antara negara kamu dan negara kami kamu mesti meninggalkan India.

Saya pulang ke Deoband dgn perasaan hampa. Kawan-kawan juga mula merasakan bahawa mereka juga menunggu giliran. Masing2 memikirkan ke mana mereka akan melangkah seterusnya. Ada yg hendak ke Mesir. Ada yg hendak ke Pakistan. Ada yg hendak pulang. Saya sudah buntu. Tidak ada jalan keluar lagi. Namun Maulana Shamim tetap tidak berputus asa. Dia memujuk saya supaya supaya bersabar. Dia sendiri akan ke pejabat polis Saharanpur. Kebetulan dia ada urusan di mahkamah di sebelah pejabat FRO. Maulana pergi bersama saya. Maulana bertemu dgn boss kepada A.K. Singh. Bila Maulana keluar drp biliknya wajah maulana berseri2. Maulana mengatakan kamu dibenarkan tinggal di India. Kamu tak perlu balik. Maulana mengatakan dia mengenali boss itu. Mulanya dia tidak mengetahui bahawa boss itu ialah org yg dia pernah kenali. Maulana pernah bertemu dgnnya beberapa kali di mahkamah krn urusan mahkamah. Katanya "Kalau dia murid kamu, koi baat nahin (tak apa), dia boleh terus beljr, tak perlu balik". Pada saat itu saya mula mengetahui apa itu undang-undang. Apakah logiknya sebuah pejabat polis daerah berkuasa membatalkan arahan pihak kementerian. Saya dihalau tanpa alasan dan dibenarkan tinggal semula tanpa alasan juga. Atas motif apa saya dihalau sedemikian rupa? Siapakah yg mulakan perancangan ini, pihak kementerian atau pihak polis?. Bagaimana pula dgn kesombongan Deepak Bala?. Kalau saya boleh bersemuka dgn Deepak bala saya akan mengatakan: " Wahai Deepak Bala! keputusanmu tidak mampu mengatasi takdir Allah SWT". Pelik sungguh apa yg terjadi. Sayalah org yg pertama di halau tetapi sayalah org yg terakhir meninggalkan India. Allah sahaja yg Maha Mengetahui ttg hikmahnya.

Kembara Deoband 42: Dr.Alexander Takacs

2011-11-20T18:39:00.000-08:00

Saya dan Roselan (kini menjadi guru di sekolah Al Amin Kertih, Tg) sedang menunggu keretapi untuk pulang ke Deoband. Kami datang ke New Delhi atas urusan yg tertentu. Tiba-tiba kami dihampiri oleh seorang tua, berumur dalam lingkungan 50an. Dia bertanya saya kamu hendak ke mana. Saya menjawab "ke Deoband". Dia bertanya lagi adakah Deoband berdekatan dengan Muzaffar Nagar kerana dia mahu pergi ke sana. Saya memberitahunya Deoband dekat sahaja dengan Muzaffar Nagar. Hanya setengah jam. Selepas stesen Muzaffar Nagar keretapi akan berhenti terus di stesen Deoband. "Kalau begitu boleh tak aku tumpang kamu", katanya. "Aku seorang diri sahaja. Elok kiranya kalau ada teman", dia menambah. Saya dengan senang hati bersetuju dengan cadangan beliau itu.

Bila keretapi datang saya naik dahulu berebut-rebut dgn org ramai untuk mencari tempat duduk. Kalau tak berbuat begitu kami akan berdiri sahaja selama empat jam perjalanan. Hanya ada gerabak utk second class utk ke Deoband. Itupun tiada seat tetap. Nasiblah kalau dapat tempat duduk. Sementara menunggu Roselan dan teman seperjalanan itu tiba saya memberitahu passenger lain bahawa dua tempat ini sudahpun ada org yang punya. Orang tua itu sebenarnya seorang Amerika yg mempunyai ijazah PHD dlm bidang Fizik. Dia mempunyai sebuah syarikat iaitu P-X Engineering yg menawarkan khidmat sebagai electoronic consultants, suppliers & designers. Syarikatnya beribu pejabat di California. Dia mengucapkan terima kasih kpd kami kerana berusaha mendapatkan tempat duduk utknya.

Keretapi mula bergerak. Penumpang penuh sesak. Ada yg mendpt tempat duduk ada yg berdiri. Cuaca pula panas membahang. Kipas dlm keretapi tidak membawa apa-apa makna kecuali meniupkan udara panas ke tubuh kami. Dr Alexander Taxacs mula bersuara menyatakan tentang tidak senangnya dia dgn gelagat penumpang keretapi yg tidak berdisplin, tamak dan pentingkan diri. "They are like monkeys" keluar dari mulutnya kata-kata mengambarkan betapa marahnya dia dengan sikap penumpang2.

Dr Alexander memperkenalkan dirinya. Dia selalu dtg ke India kerana urusan bisines dan akedemik. Antaranya menyampaikan syarahan akademik di kolej di Muzaffar Nagar. Kami duduk berdekatan dgn tingkap. Pemandangan di luar jelas kelihatan. Tiang-tiang elektrik pencakar langit kelihatan megah berdiri di sepanjang perjalanan kami. Dr Alexander mula berceramah menunjukkan keahliannya dlm bidang yg diceburinya:"kamu tahu tak berapa kuasa elektrik yg dibekalkan oleh tiang2 elektrik yg besar-besar itu?". Kemudian kami melompat dari satu cerita kpd satu cerita yg lain. Kebetulan Dr orangnya byk cakap.

Saya bertanya ttg keluarganya. Dahinya mengerut. Bahu diangkat sebagai isyarat bahawa tidak ada berita yg menarik ttg keluarganya. Dia bercerai dgn isterinya. Kata beliau lebih baik hidup seorang diri. Kawin tak penting. Kalau kita suka dgn perempuan itu dan dia sukakan kita, kita boleh sj tinggal dgn dia seberapa lama yg kita suka. Tak perlu ada sebarang ikatan formal. Dari penjelasannya itu tahulah kami bahawa Dr seorang ahli sains yg ateis. Kami mula berbincang pasal agama. Adakah agama penting atau tidak. Apa yg menarik ttg Dr Alexander ialah ttg cara dia berhujah. Dia tidak menunjukkan bahawa dia mahu menang dlm berdebat. Dia meninggalkan noktah-noktah penting supaya kita berfikir. Dia selalu senyum dan sentiasa menyatakan kata-kata positif seperti your opinion is good, you are right but for me.... Dia tidak mencelah ketika kita berbicara. Dia membiarkan kita mengemukakan pandangan kita sampai habis barulah dia bercakap. Sampai di Muzaffar Nagar Dr meminta izin dari kami untuk berpisah. Dia melambaikan tangannya tanda selamat tinggal. Keretapi meninggalkan stesen Muzaffar Nagar . dan sekali gus meninggalkan Dr Alexander tetapi ingatan saya kepada lagat dan akhlak beliau ketika berbicara semacam sudah kuat terpahat dalam sanubari. Sampai di deoband saya masih memperkatakan ttgnya dengan Roselan. Sampai hari ini ingatan saya kpd Dr Alexander tidak padam-padam. Saya mendoakan bahawa suatu hari dia menemui jalan yang benar...tetapi adakah Dr masih hayat... Walaupun saya selalu mengingati beliau tetapi saya belum menunaikan wasiat beliau agar membaca dua buah buku penting mengikut pandangannya iaitu Language, Truth and Logic by Jules Ayer dan Perfect Symmetry yg dia tak berapa ingat ttg nama penulisnya...kalau tak silap katanya Henz Page. Apakah selepas ini saya akan mula mencari buku tersebut... [Saya menjeguk OPAC UIA, saya dapati kedua-dua buku tersebut ada di rak UIA, yg Jules Ayer itu betul tajuknya. Yang satu lagi itu tajuk penuhnya ialah: Perfect Symmetry: the search for the beginning of time by Pagels, Henz R. Tapi tak tahu bila nak pinjam dan baca]

Tidak Sangka Korban Dia Punya

2011-11-05T08:11:00.000-07:00

Kerana tidak menjadi imam setelah solat isyak di surau saya berundur ke belakang untuk mengerjakan solat sunat dan juga witir. Setelah memberi salam kedengaran bunyi bising di luar. Bunyi lori. Ramai jemaah keluar melihat. Kebetulan mereka juga hendak pulang ke rumah. Lori itu datang penuh dengan kambing Saya ingat ada peruntukan dari wakil rakyat mana atau dari kerajaan negeri atau orang kaya mana. Dalam banyak-banyak kambing itu hanya satu sahaja yang diturunkan. Hanya AJK surau yang mengendalikan korban sahaja yang mengetahui kambing itu dari siapa dan untuk tujuan apa. Yang lain cuba meneka.

Kebetulan di sebelah saya Man Soya, salah seorang ajk surau yang mengendalikan majlis korban di surau. Saya bertanya beliau kambing untuk siapa. Jawab beliau, "Ustaz kenal tak ada seorang lelaki yang pagi-pagi menyorong kereta tolak untuk mengutip sampah di tepi-tepi jalan dan di kawasan perumahan". "Ya Ustaz kenal", sampuk saya. Sambung Man Soya, "Dialah yang mintak saya belikan untuknya seekor kambing untuk korban". Mengikut Man Soya tahun lepaspun dia berkorban seekor kambing juga di surau apartment Julia, yangb berdekatan dengan surau kami.

Ada sahabat yang mendengar perbualan kami meluahkan perasaan malu tidak terhingga kepada sikap orang yang tidak dipandang oleh masyarakat itu mengingati syiar agama yang maha penting. Berapa ramai orang yang mampu dari segi keewangan tetapi amat berkira untuk berkorban. Atau tidak pernah merancang untuk berkoraban. Barangkali hampir tiada alasan utk kita tidak melakukan ibadat korban kalaulah tak cukup budget dijadikan alasan. Andaikan kita mengumpulkan seringgit sehari. Maka satu tahun kita mampu mengumpulkan 360 ringgit. Ini bermakna paling kurang kita dah dapat peluang utk berkorban satu bahagian.

Kembara Deoband 41: Sebuah Masjid Di Stesen Keretapi N. Delhi

2011-10-14T03:22:00.000-07:00

Stesen keretapi New Delhi mempunyai dua pintu masu yang besar. Satu dari arah Ajmeri Gate. Satu lagi dari Arah Kashmiri Gate. Bahagian Ajmeri Gate untuk mereka yang dtg dari kawasan Masjid Jamek. Manakala Kashmiri Gate pula menghampiri kawasan Cannought Place, kawasan membeli belah golongan kelas atasan. Keretapi ke Deoband biasanya berada di Platform no 2 dan 3. Biasanya kami datang lebih awal kerana terpaksa berbaris panjang untuk membeli tiket pulang ke Deoband. Sementara menunggu keretapi kami berehat di platform sahaja. Jika waktu solat sudah masuk sebelum keretapi bertolak kami akan bersolat di sebuah masjid yang terletak betul-betul di atas platform no 2. Ia berada betul-betul di bawah jejantas yg menghubungkan antara platform2. Selepas kedudukan masjid tiada lagi binaan paltform, hanya landasan keretapi memanjang meninggalkan New Delhi. Manakala di kiri kanan masjid ialah landasan keretapi yg dikongsi oleh platform 1, 2 dan 3. Jika kita bersolat dan waktu itu kebetulan keretapi sedang bergerak melalui platform maka masjid akan bergegar, begitu juga dengan jemaah kerana terlalu hampirnya masjid dgn landasan. Masjidnya kecil sahaja. Kalau kebetulan hari itu jemaahnya ramai, kita terpaksa menunggu giliran. Saya tidak pernah bertanya ttg sejarah masjid itu. Bagaimana ia boleh berada di tengah-tengah lautan manusia yg ramai itu. Ada berbelas2 platform. Tiada satupun mandir atau kuil Hindu. Tetapi sebaliknya masjid org Islam mendapat penghormatan.

Masjid itu dipenuhi oleh jemaah berbaju merah pd waktu solat. Kebanyakan mereka yg berbaju merah dgn uniformnya yg khusus di railway station adalah org Islam. Mereka bekerja sebagai pengangkut barang2 penumpang dari keretapi atau ke dlm keretapi. Mereka memiliki lesen dari pihak pengurusan Railway. Badan mereka kuat walaupun ada yg tubuhnya kecil. Mereka boleh membawa berkilo-kilo barang seorang diri. Tangan kanan dan tangan kiri memegang beg. Kepala mereka juga diisi dengan beg2 yang besar. Mereka menjunjungnya dgn cara mengimbang melalui arus manusia yang dtg dr berbagai arah. Kepala mereka bagaikan ada spring.

Masjid itu tempat mereka berehat dan berbincang2. Dan yg paling penting tempat mereka bersolat dan beribadat. Ada seorang tua yg disegani dikalangan mereka. Dia berjanggut putih. Dialah yg menjadi Imam solat waktu. Dialah yg menjadi Imam solat Jumaat. Di akhir-akhir pengajian saya di sana pakcik itu tidak lagi bekerja mengangkut barang2. Mungkin rakan-rakannya mengesyorkan dia berehat dan menjaga masjid sepenuh masa. Saya sangat2 terkilan kerana tidak pernah mengambil kesempatan utk berbual pjg dengan pakcik itu. Sudah tentu dia memiliki khazanah pengalaman yg begitu banyak mengenai masjid itu. Sudah tentu mereka berputih mata mempertahankan kewujudan masjid itu dari tangan2 yg cuba merampas atau mengalihkannya ke kawasan lain. Saya percaya masjid itu sudah lama berada di situ Iaitu sebelum perluasan stesen keretapi New Delhi. Masjid itu sudah tentu di bawah kuasa peruntukan status quo monumen ibadah. Tetapi jika diabaikan kerajaan boleh sj meruntuhkannya kerana terletak di kawasan yg boleh dijadikan alasan kukuh samada diruntuhkan atau dipindahkan.

Saya begitu terharu dengan dedikasi pekerja-pekerja yang dipanggil sebagai coolie itu menghidupkan masjid yg serba kekurangan itu. Walaupun mereka sentiasa bermandikan peluh tetapi mereka tetap mengingati Tuhan mereka.

Coolie sdg mengangkut brg2 di platform no 2

Allah Pemudahkan Kesempitan Syarif

2011-10-10T06:07:00.000-07:00

Sebelum saya ke Langkawi saya melihat banyak missed call pada skrin telepon bimbit saya dtg daripada Syarif Bhai. Sebelum saya berangkat sekali lagi saya menerima panggilan daripada Syarif. Kata Syarif dia telah menghubungi seorang sahabat menceritakan tentang dinding rumahnya runtuh kerana hujan lebat. Selepas itu dia cuba menghubungi saya pula. Saya tidak sempat sembang lama dengan Syarif kerana terpaksa bergegas utk ke Langkawi. Saya tidak bertanya panjang tentang keseriusan runtuhan itu. Kebetulan Syarif tidak memberitahu bahawa dia perlukan bantuan. Di Langkawi saya menerima sms dr seorg sahabat bertanya samada saya menerima panggilan drp Syarif. Saya berkata ada, tetapi saya tidak mengetahui cerita sebenar tentangnya secara detail. Sekembali ke KL saya menelepon Syarif mohon penjelasan drp dia ttg apa yg sudah berlaku. Dia berkata bangunan rumahnya roboh teruk terutama bahagian dinding yg diperbuat drp tanah liat. Pada waktu malam banyak binatang masuk dan anak2pun tidak boleh tidur.

Saya bertanya adakah sudah dibaiki atau belum. Kata Syarif belum kerana tidak ada duit. Saya bertanya lagi apakah dia menghubungi kawan-kawan bekas pelajar Deoband yg tinggal di luar negara. Jawab Syarif ada. Berapa kos untuk membaiki kerosakan itu, tanya saya. Jawab Syarif lebih kurang dua puluh ribu rupee mengikut andaian tukang. Mulai dari saat itu saya sentiasa berfikir macam mana hendak membantu Syarif. Ustaz macam saya yg tidak makan gaji dgn mana2 institusi ini sudah tentu tidak mampu untuk menghulurkan wang sebanyak itu sekelip mata. Seminggu selepas itu saya menelepon Syarif bertanya khabar ttg rumahnya. Menurut beliau belum ada bantuan drp mana2 pihak. Sementara itu saya baru memperolehi 50 ringgit hasil sumbangan kawan-kawan di tempat saya mengajar. Syarif menelepon saya semula bertanya ttg bantuan. Saya memberitahu Syarif saya akan menghantar duit kpdnya seberapa yg dpt saya kumpulkan pada hari Isnin 10/10/2011. Pada hari Sabtu, duit yg terkumpul tiga ratus ringgit. Pada hari Ahad saya menelepon Syarif lagi utk bertanya kalau-kalau dia sudah menerima sumbangan drp sesiapa. Katanya ada, drp Afzal Afrika yg pernah belajar di Deoband. Dia tinggal di South Afrika. Dia mengirimkan sepuluh ribu rupee kpd Syarif. Hati saya terasa lega. Alhamdulillah. Pada hari Isnin saya mengira bantuan yg diberikan oleh sahabat2 untuk Syarif. Saya macam tidak percaya kerana ia mencecah sepuluh ribu rupee lebih (Rm 700). Bermakna keperluan utk membaiki rumah Syarif mencapai angka minima yg beliau perlukan.

Saya masih ingat Afzal Afriki. Sememangnya dia seorg yg lembut hati dan pemurah. Ketika saya setahun dua di Deoband waktu itu Afzal sudahpun mahu pulang ke South Afrika kerana tamat belajar. Setelah sekian lama pulang, Afzal pernah dtg menziarahi Deoband. Dia juga sempat melawat rumah Syarif. Melihat keadaan tandas rumah Syarif yg teruk Afzal meninggalkan sejumlah wang kpd Syarif utk membina tandas baru.

Saya amat-amat berterima kasih kepada sahabat2 yg telah memberikan sumbangan kpd Syarif walaupun tidak pernah mengenali Syarif.
1-Hadi Alor Setar-rakan blog ini.
2-Rijal- rakan blog ini.
3- Staff Pejabat Exim.
4- Yusri Mohd Marzuki - abg isteri saya
5-Hamizah Taib-rakan fb isteri saya
6-Zunaidah Mohd Marzuki- isteri saya

Semoga Allah menjadikannya amalan soleh dan memberkati rezeki anda semua. Saya bagi pihak Syarif Bhai mengucapkan terima kasih yg tidak terhingga kpd anda semua. Di bawah ini ialah resit pengiriman wang kepada Syarif melalui Western Union.

Bahasa Arab Mudah atau Susah

2011-09-30T09:43:00.000-07:00

Salah seorang pembentang kertas kerja di seminar antarabangsa di Langkawi minggu sudah menyatakan bahasa Arab ialah bahasa yang susah walaupun dia sendiri org Arab. Buktinya banyak....kata beliau. Salah satunya ialah hampir tiada negara Arab yg bercakap bahasa fusahah atau bahasa standard. Oleh itu jika org asing ingin belajar bahasa Arab mereka tidak tahu negara mana yg boleh menyediakan suasana utk mempercepatkan proses pembelajaran bahasa. Antara lain, bahasa Arab terlalu banyak kaedah. Kaedah ini tidak dikuasai oleh kebanyakan org Arab. Oleh itu mereka tidak mampu menguasai bahasa Arab dgn betul samada penulisan atau percakapan. Bila mereka tidak mengusainya sudah tentu org lain bertambah sukar utk mempelajarinya. Kurangnya rancangan2 tv dan filem Arab yg menggunakan bahasa Arab Fusahah menyebabkan kesukaran mempelajari bahasa Arab melalui media-media tersebut.

Seorg pembentang Arab yg lain mengatakan bahasa Arab mudah. Melalui pengalaman beliau sebagai pensyarah bahagian bahasa Arab beliau percaya bahasa Arab mudah bukan payah. Yang payahnya bahasa Melayu kerana kaedahnya tidak mantap.

Dalam sesi soal jawab pembentang pertama menyoal pembentang kedua. Kamu kata bahasa Arab mudah dan kamu adalah pakar bahasa Arab tapi malangnya aku mencatat banyak kesalahan grammar yg simple2 ketika kamu bercakap, begitu juga dengan apa yg kamu tulis dalam power point kamu!!!

Selepas selesai sesi pembentangan mereka terus menyambung perdebatan mereka di anjung hotel. Selepas itu mereka bersepakat utk pindah ke tempat jamuan petang. Saya tidak lagi bersama mereka. Saya tidak tahu apakah kesudahan perbincangan mereka.

Itulah hakikat kedudukan bahasa Arab. Apabila tiada kesungguhan utk memertabatkannya maka akan banyaklah berlaku kepincangan dari segi perlaksanaan sehingga ada yang tidak yakin ttg mudahnya bahasa Arab dan ada yang terlalu yakin mudahnya bahasa Arab sehingga mereka terus seronok melakukan kesilapan demi kesilapan yg tidak sepatutnya dilakukan oleh pendokong bahasa Arab.

Syarif Bhai Kesempitan

2011-09-29T07:03:00.000-07:00

Dalam post Kembara Deoband Ke 33 saya menceritakan perihal seorang hamba Allah di Deoband bernama Syarif yang banyak membantu pelajar Malaysia di sana. Minggu lalu saya menerima panggilan talipon daripadanya. Dia menceritakan tentang hujan lebat di Deoband. Wilayah Uttar Pradesh mengalami hujan lebat bulan Sept. dan banyak tempat termasuk Delhi mengalami banjir. Hujan jarang turun di Uttar Pradesh. Kalau turun berterusan ia mudah banjar kerana limpahan sungai Yamuna dan sistem perparitan yang lemah. Akibat hujan yang lebat itu dinding rumah Syarif runtuh. Ini kerana dinding rumahnya masih kaccha. Kaccha ialah satu istilah yg menunjukkan dinding dibina daripada lumpur bagi kebanyakan masyarakat miskin. Kalau semua dikonkrit dinamakan pakka. Dia meminta sedikit bantuan keewangan utk membinanya semula. Syarif bukan jenis org yang suka meminta walaupun berada dlm kesusahan. Kepada pembaca blog ini yang ingin menderma boelhlah menghantar duit terus kpd Syarif menggunakan Western Union. Maklumat lanjut ttgnya boleh diperolehi drp saya dgn menghantar sms di talian 012-6595790. Allah berfirman: Dan terhadap org yg meminta-minta janganlah engkau menegahinya (Al Dhuha 10).

Budaya Membaca

2011-09-27T16:12:00.000-07:00

Dua hari saya di Pulau Langkawi kerana mengikuti Seminar Antarabangsa di hotel Awana Porto Malai. Walaupun seminar antarabangsa tetapi yg ramainya ialah pensyarah universiti tempatan. Seperti biasa kalau bermusafir saya akan membawa buku dan bahan-bahan bacaan yang lain. Saya akan menbaca buku dalam airport sementara menunggu panggilan utk menaiki kapalterbang; dlm kapalterbang sementara hendak sampai; dlm teksi sementara sampai ke destinasi yg ditujui. Saya dan isteri menginap di Sunset Beach Resort. Ramai orang putih yang memilih untuk tinggal di resort itu kerana ia menghadap ke pantai. Kami dihidangkan dengan sarapan pagi di anjung sarapan di tepi pantai. Di depan anjung diletakkan kerusi-kerusi untuk lepak-lepak menghirup udara nyaman pantai. Bila matahari sudah naik agak tinggi mat salleh mula memenuhi kerusi-kerusi itu dengan gelagat kebiasaan mereka kalau berjemur di tepi pantai. Tapi mereka tidak lupa membawa buku. Kebanyaknn buku bacaan itu ialah novel. Mereka membaca. Tidak berbual. Tidak ada sepatah perkataanpun mereka bicarakan. Semua khyusuk membaca, lelaki dan perempuan.

Kami ke Kuah bila selesai seminar hari pertama. Kata org coklet murah di sana. Begitu juga kain batik dan pinggang mangkuk. Kedai Haji Osman menjadi tumpuan. Agaknya org yang berseminar merancang awal2 lagi ke situ. Sebelum kami sampai ramai yang dah tiba lebih awal daripada kami. Melihat kepada brg2 yg dibeli saya terfikir "org dtg nak berseminar sambil membeli belah ke" atau "membeli belah sambil berseminar".

Kami sampai awal sedikit di airport Langkawi semasa hendak pulang. Sambil menunggu saya membaca bahan-bahan bacaan yang saya bawa. Beberapa artikel mengenai masalah politik, ekonomi, budaya dan etnik di Pakistan yang saya print out dari internet. Di depan saya ada seorg org putih yang sudahpun tua. Di tangannya ada novel. Dia tekun membaca. Dia tidak menghiraukan apa yg berlaku di sekelilingnya. Bila tiba masanya dia berlalu menuju ke balai berlepas. Ramai juga peserta seminar yang mengambil penerbangan di waktu petang untuk pulang ke KL. Saya memerhatikan mereka. Tiada yang meriba buku. Saya membandingkan mereka dengan orang tua tadi. Orang tua tadi kemungkinan besar dtg bercuti tetapi tidak lupa utk membaca. Mereka yang berseminar pula dtg kerana ilmu tetapi lupa membaca.

Kembara Deoband 40: Mardumi Deoband (Masyarakat Deoband)

2011-06-27T04:08:00.000-07:00

Ketika saya sampai ke Deoband pada tahun 1989 penduduk di pekan Deoband tidaklah nampak padat sangat. Masih banyak tanah-tanah kosong yang ditumbuhi lalang di sepanjang jalan ke railway station. Hanya rumah Dr OP Senawar bersendirian di samping pejabat Telephone Exchange di laluan itu. Orang kata Dr. OP Senawar org pertama yg ada kelulusan MBBS di Deoband. Tetapi sepanjang tinggal di Deoband saya tidak pernah ke klinik beliau yang terletak berdekatan dengan pos office pekan Deoband. Waktu itu dia taklah begitu terkenal di kalangan generasi baru. Di kawasan orang Islam pula walaupun rumah agak rapat-rapat tetapi masih ada ruang-ruang kosong yang boleh dijadikan rumah ataupun bangunan. Di kawasan eid gah (padang tempat solat hari raya) penuh dengan pokok-pokok mangga, ladang tebu dan gandum. Tiada kediaman di situ melainkan beberapa kelompok rumah setinggan masyarakat Hindu berkasta rendah dan orang Islam yang status keislamannya bercampur baur dengan Hindu. Oleh kerana kawasan ini agak terpencil dan berhutan maka ia dijadikan tempat melabur bagi golongan ini yg tidak memiliki tandas di rumah. Kawasan perhentian bas juga belum ada perumahan. Kalau adapun klinik Dr Anuj Goyal dan rumahnya yang bersebelahan. Suami isteri jadi Dr dan berkhidmat utk masyarakat Deoband dengan penuh gigih. Anuj Goyal doktor termasyur di Deoband begitu juga Dr D.K Jain. Kedua-dua mereka dapat gold medal ketika belajar di fakulti perubatan. Kedua-dua Dr ini melayan pesakit mereka sama rata. Tidak kira Islam atau Hindu. Ramailah masyarakat Islam Deoband pergi berubat dengan mereka. Kegigihan seperti mereka itulah yang menjadi idea kepada industri filem Hindustan untuk membuat filem bercorak pengorbanan utk rakyat golongan miskin. Seingat saya tidak ada klinik orang Islam yang ada sijil MBBS di Deoband. Kalau adapun hanya Dr dalam perubatan Yunani. Walaupun pada awalnya perubatan Yunani mengunakan ubat-ubatan dalam bentuk makjun tetapi lama-kelamaan mereka beralih memberikan ubat-ubatan allopathy. Kalau dulu mereka dipanggil hakim tetapi sekarang mereka ubah kepada doktor. Saya bertanya hakim Masrur, hakim yang kadang-kadang saya bertandang ke kliniknya utk mengambil ubat Yunani kalau sakit-sakit terutama bila pecah mulut pada musim sejuk, kenapa dia dah beralih kepada ubat allopathy. Jawabnya ialah sekarang orang nak cepat sembuh . Ini kerana ubat Yunani dan ubat Homeopathy lambat menyembuhkan. Falsafahnya kuatkan organ dahulu kemudian organ kita itulah yang akan melawan penyakit, bukan ubat. Orang dah tak kuat falsafah dah sekarang. Semua nak segera kata beliau.

Hampir dua kilometer daripada railway station barulah ada perumahan. Itupun rumah kedai di mana bermulanya bazar Deoband. Deretan kedai yang pertama ditempuhi jika menaiki beca dari railway station ialah deretan rumah kedai orang2 Islam. Deretannya agak panjang juga. Kemudian beransur-ansur memasuki area rumah kedai milik orang Hindu. Deretan kedai orang Hindu ini berterusan sehinggalah ke main bazar. Kemudian terus bersambung sampailah ke sebuah mandir (Hindu Temple) bersebelahan dengan klinik Dr N.C Jain, seorang Dr yang sudah lanjut usianya. Kliniknya juga ditulis klinik berkelulusan MBBS. Berhadapan dengan klinik Dr. N.C Jain ialah kedai gas sikh bhai anak beranak. Mereka semua sihat-sihat dan gemuk-gemuk. Komuniti Sikh tak banyak di Deoband. Kedai mereka keci sahaja tetapi penuh dengan tong-tong gas dan stove. Gas ini bukan digunakan utk memasak tetapi utk letrik di waktu malam. Utk memasak guna dapur stove yg pakai minyak benzen. Kedai gas sikh bhai dan mandir menjadi alamat atau tanda pemisah antara kawasan Islam dan Hindu yang menghala ke Darul Uloom. Tetapi di sebelah barat bazar Deoband majoriti masyarakatnya ialah org Islam juga. Manakala di sebelah timur kepadatannya milik masyarakat Hindu.

Berkenaan dengan bilangan populasi masyarakat Deoband pula mengikut buku Mustanad Tarikh Deoband oleh Salim Ahmad Deobandi tiada sebarang catatan ditemui tentang bilangan penduduk Deoband sebelum tahun 1868. Tahun 1868 bilangan penduduk Deoband ialah 14,721. Tahun 1901 bertambah kepada 20,167 di mana lebih separuhnya adalah penduduk Islam iaitu 11,825 manakala non muslim 8,342. Tahun 1951 bilangan penduduk Deoband semakin bertambah kepada seramai 25,872 orang di mana jumlah org Islam ialah 15,432 dan org Hindu 10,438.

Mengikut catatan oleh Deoband Municipal Board tahun 2003 bilangan penduduk Deoband ialah 86,400. Namun bilangan yang tidak rasmi sudah mencecah seratus sepuluh ribu orang. Mengikut catatan demografik wikipedia tahun 2008 pula bilangan penduduk Deoband mencecah seramai 161,706 orang dgn 65% nya orang Islam dan 35% org bukan Islam.

Faktor utama kepesatan penduduk ini sudah tentulah kerana kewujudan Darul Uloom yang menjadi sebab kenapa ramai orang berkunjung ke Deoband dan akhirnya menjadikannya sebagai tempat tinggal mereka yg tetap. Kerana Darul Uloom juga jadual keretapi berhenti di Deoband menjadi semakin kerap. Kalau dahulu keretapi ekspres seperti Shatabdi expres tidak berhenti di Deoband tetapi lama kelamaan terpaksa berhenti walaupun sekejap. Keretapi ekspress ke Delhi yang biasa berhenti hanyalah Shalimar Ekspress dari Jamu Tawi dan Chatisgarh Ekspres. Sekarang dah ada banyak. Ujjain Eksp, Utaranchal Eksp, DDN Eksp etc. Kalau dahulu untuk ke Lucknow terpaksa naik keretapi ke Meerut dahulu. Di station Meerut itu kita akan berkejar-kejar utk tengok senarai reservation yang dipaparkan oleh pihak keretapi. Reservation itu utk sleeper class kerana mesti bermalam utk sampai ke Lucknow. Senarainya banyak. Perlu cari sendiri dalam lautan manusia yg ramai itu. Yg paling teruk ialah mereka berebut, berasak-asakan dan berterak-terakan utk melihat nama masing2. Itu kira yang dah educated belaka kerana sleeper class mahal hanya org yg berada sj yg mampu naik. Dari Meerut Nauchandi akan membawa kita ke Lucknow. Tetapi lama kelamaan penumpang boleh naik direct dari Deoband. Pendek kata kemajuan Deoband adalah berkat madrasah Darul Uloom.

Kembara Deoband 39: Dari Gangoh Pulang Ke Deoband

2011-06-23T07:41:00.000-07:00

Saya dipelawa makan tengahari oleh Qari Syarif mudir madrasah Ashrafiah, di rumahnya. Beliau melayani saya sebagai tetamu bukan sebagai pelajarnya. Saya dihidangkan dengan nasi Biryani dan roti chapatti dengan lauk pauk ala masyarakat Islam UP yang bangsawan. Bermacam-macam makanan dihidangkan. Saya tidak mampu untuk menjamah semuanya. Tetapi itulah adat mereka melayan tetamu, "makan" adalah satu paksaan. Mereka akan gembira kalau kita "makan" apa yang mereka hidangkan. Kadang-kadang terpaksa "pretend to eat" kerana nak jaga hati. Cucu Qari Syarif yang berumur dalam lingkungan lima enam tahun tiba-tiba meluru ke pangkuan datuknya. Qari Syarif menyuruhnya memperkenalkan diri kepada saya. Dia dengan tidak segan-segan menunjukkan kebolehannya. Katanya saya adalah si polan bin si polan bin si polan bin si polan bin si polan. Amboi panjangnya dia ingat nama datuk moyang. Ertinya mereka menjaga nasab keluarga. Ia diajar dari kecil lagi. Kemudian cucunya itu berlalu pergi. Qari Syarif mencelah ketika kami menjamu selera: " Rasanya ada baiknya kamu belajar di Deoband sahaja". Saya tersentak dengan kata-kata itu. Dia menambah: "Bukan apa. Madarasah aku ini tak ada apa-apa jika hendak dibandingkan madrasah Darul Uloom. Dari semua segi. Api, air, pengajian dsb." Katanya lagi: "Lagipun di sana ramai foreigner (bahaar aadmi) tak lah kamu sunyi nanti. Tambah lagi urusan polis cerewet. Nak kena buat permohonan tukar madrasah. Nak kena lapur diri di pejabat polis". Saya hanya mendengar sahaja. Niat saya masih tidak berganjak. Saya masih mahu mencuba. Setelah selesai makan saya meminta izin untuk pulang ke madarasah. Hati saya terfikir-fikir kut mudir jemput saya makan untuk memujuk saya membatalkan hasrat untuk belajar di Gangoh secara berhemah.

Pihak pejabat meminta saya membuat permohonan untuk masuk ke madarasahnya. Saya membuat surat dalam bahasa Arab lintang pukang kerana baru setahun belajar bahasa Arab. Itupun banyak belajar sendiri. Surat itu diberikan kepada seorang maulana yang bertangugjawab menguruskan kemasukan pelajar baru. Dia memanggil saya dan bertanya di mana kamu belajar bahasa Arab. Walaupun saya rasa my arabic is very poor tetapi maulana menganggap ianya sangat baik. Mana ada pelajarnya mampu mengarang dalam masa satu tahun. Dia memanggil pelajar-pelajarnya dan menunjukkan surat saya itu. Maulana memberi semangat kepada pelajarnya supaya berusaha sungguh-sungguh belajar dan membuat latihan macam saya. Saya tidak memberitahu maulana rahsia saya boleh mengarang dalam masa yang singkat. Sebenarnya saya banyak membuat latihan daripada buku "A New Arabic Grammar" oleh Haywood dan Nahmad yang saya bawak dari Malaysia lagi.

Setelah urusan pejabat selesai saya mulai masuk kelas. Setelah beberapa bulan di sana saya mulai merasakan apa yang dikatakan oleh Maulana Qari Syarif itu benar. Masalah api letrik sangat serius. Di Deobandpun kira teruk juga tetapi di sini lebih parah. Malam lebih banyak pakai lilin daripada letrik. Kawan-kawan di Deoband juga memujuk supaya saya pulang semula ke Deoband. Akhirnya saya akur dengan nasihat yang diberikan oleh mudir madrasah dan pulang semula ke Deoband. Inilah kali pertama dan kali terakhir sya berpindah madarasah. Setelah itu saya istiqamah di Deoband sehinggalah takdir menjemput saya pulang meninggalkan India pada tahun 2004.

Kembara Deoband 38: Naik Beca Ke Madarasah Ashrafiayah Gangoh

2011-06-16T21:01:00.000-07:00

Setahun saya telah berada di Deoband. Hati terasa ingin beruzlah jauh dari pelajar-pelajar Malaysia. Harapannya kalau tak ada orang Malaysia bolehlah bercakap Urdu seratus peratus. Khabarnya madrasah Asyrafiah di Gangoh juga sebuah madrasah yang besar. Lalu saya membuat keputusan untuk pindah ke Gangoh. Saya menaiki sebuah bas ke Gangoh kira-kira sejam perjalanan. Jalan ke Gangoh melalui jalan ke Nanuta-Manglaur bukan state highway ke Saharanpur. Jalannya agak kecil dan kurang sibuk. Jalan itu akan melalui Nanuta tempat asal pengasas Darul Uloom, Maulana Qasim Nanutawi. Gangoh pula tempat kelahiran Maulana Rashid Ahmad Gangohi, rakan sepengajian Maulana Qasim. Sesampai di sana saya perlu menaiki rickshaw dari perhentian bas ke madarasah lebih kurang 15-20 minit perjalanan. Penarik beca (rickshaw wala) mempelawa manaiki beca mereka masing-masing. Ada banyak beca yang menunggu. Mereka berebut-rebut untuk mendapatkan penumpang. Saya ditarik-tariknya. Rasa mahu berjalan kaki sahaja kerana serabut dengan cara paksaan mereka itu. Ramai juga pelajar yang turun daripada bas. Mereka juga mahu mencuba nasib untuk memasuki madrasah Ashrafiah. Akhirnya saya dilonggokkan di atas sebuah beca. Beca yang hanya muat untuk dua orang dah diisi dengan empat orang dengan masing-masing membawa beg yang besar-besar. Dalam perjalanan itu salah seorang pelajar memperkenalkan dirinya. Katanya dia datang jauh dari Bangladesh. Kata beliau sekarang dia kehabisan duit. Dia orang miskin. Tapi ingin juga belajar di madrasah ternama di Deoband. Setelah gagal memasuki Darul Uloom Deoband dia ingin mencuba nasib pula di Gangoh. Kata dia kamu bolehlah membantu saya. Saya hanya mengangguk-angguk. Saya tak berapa ingat samada saya yang membayar tambang beca itu utk semua atau tidak. Setelah saya berjaya diterima masuk ke Gangoh, suatu hari saya terpandang kelibat pelajar itu bersama rakannya di madarasah tersebut. Alhamdulillah dia diterima masuk. Hilanglah masalah yang dihadapinya kerana madrasah menyediakan semua keperluan pelajar. Makan minum, tempat tinggal dan buku. Begitulah fenomena rata-rata pelajar yang belajar di madrasah kebanyakkannya yang susah-susah dan dari negeri atau negara yang susah-susah. Benarlah sabda Nabi saw dlm riwayat Tirmizi إِنَّ الْإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيباً وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ.

Kembara Deoband 37: Shaukat Chaubis Parghana

2011-05-29T06:24:00.000-07:00

Maulana Shaukat ialah kawan satu kelas dengan saya di Darul Uloom. Dia berasal dari daerah Chaubis Parghana yang terletak di negeri West Bengal India, iaitu negeri yang terletak bersempadan dengan negara Bangladesh. Shaukat seorang budak yang pintar. Dulu dia pernah bersekolah kerajaan sebab itulah dia tahu juga berbahasa Inggeris dan lebih-lebih lagi bahasa Banglanya. Dia datang daripada keluarga yang senang kerana ayahnya seorang peniaga. Saya hanya rapat dengannya di dalam kelas sahaja. Di luar kelas kami jarang-jarang berjumpa. Shaukat kadang-kadang datang juga menjenguk saya di bilik. Dia ambik peluang nak cakap Arab ataupun Inggeris. Saya pernah juga bersuara untuk menjenguknya tetapi dia tersipu-sipu seakan-akan keberatan. Shaukat sangat kemas orangnya dari semua segi. Pakaianya sentiasa bersih dan dipastiakannya sentiasa berkeadaan disterikakan. Kadang-kadang dia pakai kain sarong sahaja bersama baju kurta. Kadang-kadang berpakaian lengkap kurta pajama. Darul Uloom membenarkan pelajar memakai kain sarong tetapi tidak membenarkan memakai seluar pant. Shaukat juga seorang yang beradab. Dia menghormati kawan yang cintakan ilmu. Layanan yang ditunjukkan olehnya seolah-olah kawan yang berilmu itu ustaznya. Shaukat juga seorang yang suka membaca. Selain daripada buku teks Darul Uloom dia juga turut membaca buku-buku lain. Apabila guru lambat datang dia akan membaca buku yang dibawanya. Ada sahaja buku-buku yang dia ingin habiskan membacanya. Kata dia aku cemburu melihat kamu selalu membaca buku.

Suatu hari tergerak hati saya untuk menziarahi Shaukat. Dia beritahu biliknya berdekatan dengan matbakh (tempat memasak Darul Uloom). Saya mencari-cari no biliknya. Allahu Akbar! Biliknya sebiji macam kubur. Sempit. Luasnya hanya muat untuk seorang tidur sahaja. Tiada ruangan lain. Bila melihat saya datang Shaukat amat gembira. Dia menjemput saya masuk. Masuk dalam kubur. Mulanya saya rasa kehadiran saya menyusahkan Shaukat. Tetapi Shaukat seorang yang rapi. Bilik yang sekecil itu kelihatan tersusun rapi. Saya berasa pelik sungguh dengan kebolehannya menyusun barang-barangnya sebegitu rupa. Layanan yang ditunjukkan oleh Shaukat menyebabkan saya tidak merasakan menyusahkannya. Saya bertanya Shaukat kalau elektrik tiada bagaimana kamu duduk dalam bilik ini. Tidakkah ia akan mengukus kamu sehingga masak!! Dia tersipu-sipu katanya dah biasa. Di situlah dia membaca buku kerana dia tidak suka bercampur dengan pelajar2 lain bimbang akan membuang masa bersembang.

Apabila masuk tahun akhir Shaukat memperolehi bilik yang lebih besar. Di kala itulah saya melihat keen beliau kepada pelajaran sampai ke kemuncaknya. Dia membeli banyak buku-buku syarah hadis yang harganya sungguh mahal. Walaupun mahal dia tetap membelinya. Ayahnya pula amat menyokongnya. Waktu itu tidak banyak buku syarah hadith di Deoband. Kalau adapun kitab cetakan Beirut yang kadang-kadang datang dari Pakistan. Saya sendiri tidak mampu membeli kitab-kitab cetakan Beirut yang harganya 3 kali ganda harga sebenar. Tetapi Shaukat tidak berkira tentang harganya. Yang penting dia dapat membacanya. Shaukat mengenali banyak nama-nama kitab. Dia membeli kitab siyar a`lam nubala, syarah Bukhari Umadatul Qari, Fathul Bari etc. Kebanyakan pelajar India hanya berpada dengan syarahan guru sahaja. Tetapi Shaukat sangat pelik. Akhlak dan sikap Shaukat itu sangat mempengaruhi diri saya. Sampai hari ini saya sentiasa mengingati Shaukat. Saya cuba mencari namanya di dalam internet tetapi tidak menemuinya. Kali akhir sebelum saya berangkat pulang ke Malaysia saya mendengar khabar dari penuntut West Bengal di Darul Uloom bahawa Shaukat mengajar di sebuah madarasah di West Bengal. Iaitu mengajar Kitab Tirmizi. Semoga Allah memelihara Shaukat dan memberkati ilmu dan kesungguhannya.

Kembara Deoband 36: Abdul Samad Lassi Wala

2011-05-24T21:02:00.000-07:00

Bila musim panas tiba pelajar Malaysia akan ketagih lassi. Lassi ialah minuman yang dibuat daripada yogurt. Yogurt ini akan dimasukkan dalam satu belanga kemudian dikacau-kacau dengan kayu khas sampai hancur dan menjadi seperti air susu yang amat pekat . Kayu ini akan diputar-putarkan ke kiri dan ke kanan oleh pembuat lassi. Seni memutarkan kayu itu menjadikan satu keasyikan kepada pelanggan. Malah ia menentukan kelazatan lassi.

Belanga Untuk Mengacau Dahi Untuk Dijadikan Lassi

Di Deoband kedai Abdul Samad berdekatan dengan Masjid Jamek ialah kedai yang menjadi tarikan pelajar-pelajar Darul Uloom mengunjunginya termasuklah pelajar Malaysia. Pada mulanya saya tidak tahan dengan lassi kerana rasanya yang agak masam. Bila lama-lama minum akhirnya ia sukar ditinggalkan. Pendek kata mesti kena satu gelas lassi setiap hari. Kedai Abdul Samad kecil sahaja. Amat merimaskan apabila elektrik terputus dan pelajar sesak di dalamnya. Macam sedang dikukus rasanya. Tapi bila minum sahaja lassi badan akan terasa sejuk. Dahi atau yogurt itu Abdul Samad yang sediakan sendiri. Cara membuat yogurt akan menentukan kelazatan lassi. Yang sedapnya apabila lassi dimasukkan titisan air roh afza yang berwarna merah. Bertambah lazat kalau Abdul Samad bersimpati meletakkan krim dahi dalam gelas kami. Abdul Samad seorang yang baik. Bukan sahaja kerana lassinya yang sedap itu mendorong pelanggan berkunjung ke kedainya malah akhlaknya yang mulia sebenarnya menjadi penyeri kepada lassi beliau. Abdul Samad sentiasa tersenyum walaupun panas mana sekalipun cuaca di luar dan penat mana sekalipun dia. Dia seorang yang bekerja kuat. Setiap kali berkunjung Abdul Samad pasti ada bertinggung di atas stage tempat dia menyediakan lassi. Walaupun ada pembantu tetapi Abdul Samad tidak membiarkan pembantunya menyediakan lassi itu untuk pelanggan. Entah berapa ratus gelas sehari Abdul Samad perlu sediakan untuk pelaggan. Entah berapa ribu pusingan tangan yang Abdul Samad telah lakukan untuk kepuasan pelajar-pelajar Darul Uloom. Tapi sekarang kesenian Abdul Samad lassi wala sudah tiada. Cara tradisional telah ditinggalkan. Semua orang telah menggunakan mesin untuk menyediakan lassi. (glossary: Wala = صَاحِب pemilik, penjual, pembuat etc)

Dahi Yang Dah Siap Utk Dijadikan Lassi

Menuangkan Lassi Yang Telah Siap (Ini bukan A. Samad)

Anekdot Ulama 39: Maulana Marghuburrahman

2011-05-19T06:18:00.000-07:00

Hampir setahun saya mustami`. Tahun berikutnya saya di bawa oleh guru saya Maulana Saidurahman untuk bertemu dengan Guru Besar Darul Uloom, Maulana Marghuburrahman, di pejabatnya untuk mendapat keizinannya menjadi pelajar Darul Uloom yang berdaftar. Ketika saya di bawa masuk Maulana sedang membuat kerjanya. Di sisinya ada Maulana Riyasat Ali (yang akhirnya menjadi guru kitab Nukhbatul Fikr, Mishykat dan Ibn Majah saya) dan Maulana Mi`rajul Haq (satu-satunya anak murid muhadith Anwar Shah Kashmiri yang masih hidup ketika itu). Mereka semua sudah tua-tua terutama Maulana Mi`rajul Haq. Dia bertanya betul ke saya nak belajar atau sekadar nak duduk setahun dua untuk dapatkan sijil untuk pergi ke Azhar Mesir. Maulana yang membawa saya memberi kepastian bahawa saya selama ini datang ke kelas walaupun tidak berdaftar. Ditambahi pula saya masuk kelas peringkat paling bawah. Ia menjadi dalil yang kukuh bahawa saya bukan datang untuk melompat ke Azhar. Akhirnya Maulana menulis sesuatu di atas surat permohonan saya. Kata Maulana Saiudurahman kamu dibenarkan masuk Darul Uloom Deoband.

Selama saya di Darul Uloom jawatan Guru Besar atau Mohtamin tidak jatuh ke tangan orang lain. Maulana sudah lama menjadi anggota syura Madrasah Darul Uloom, sebelum menjadi Mohtamin lagi. Sejak dari awal lagi saya lihat Maulana tinggal bersendirian di sebuah bilik berdekatan dengan Darul Ifta di dalam Darul Uloom. Itulah bilik rehat dan tempat tidurnya. Kampung Maulana jauh terletak di daerah Bijnor, UP. Maulana menghabiskan masa berkhidmat memajukan Darul Uloom. Jarang-jarang sekali Maulana balik kampung. Saya kerap juga datang berjumpa dengannya di bilik penginapannya itu. Maulana seorang yang kaya. Keluarganya memiliki tanah dan kebun yang banyak di Bijnor. Oleh kerana itu Maulana tidak mengambil sebarang gaji dari Darul Uloom sebaliknya dia yang banyak membantu Darul Uloom dari segi keewangan. Jika musim buah mangga guru-guru dan staff Darul Uloom akan dijemput ke kebunnya untuk berpesta makan buah mangga yang memang terkenal sedap rasanya di India. Kerap kali semasa saya berjumpa dengan Maulana di biliknya dia duduk berseorangan. Adakalanya ada pelajar yang datang membantu melihat kalau-kalau ada keperluan Maulana yang perlu ditunaikan. Selalunya Pakcik Ajiji yang selalu datang menjeguk Maulana. Maulana Marghuburrahman tidak petah bercakap tetapi pandai buat kerja. Dia tak banyak cakap dan selalu duduk diam. Dalam majlis mana-manapun Maulana kelihatan tunduk dan diam sahaja. Ketawadu`an Maulana itu selalu dalam bayangan saya walaupun saya telah meninggalkan Maulana dan Maulana telah meninggalkan dunia ini.

Anekdot Ulama 38: Guru Besar Darul Uloom Meninggal Dunia

2010-12-10T13:13:00.000-08:00

With extreme pain and grief, it is informed that Maulana Marghoobur Rahman, Mudir of Darul Uloom Deoband died on 8 Dec 2010 (1 Muharram 1432) Wednesday in his native town Bijnor,UP. [Inna Lillahi wa Inna Ilaihi Raji’un] May Allah forgive him and grant him high ranks in Jannah. Amen!

Maulana passed away in his hometown Bijnor where he was staying for past several months due to prolonged illness and weakness.

He was about one hundred year old. He held the post of Mohtmim (Rector/VC/Mudir) of Darul Uloom Deoband for thirty years (from 1981-2010). This period is bright era of the history of Darul Uloom Deoband. Darul Uloom Deoband made extraordinary progress under his administration and it developed leaps and bounds. Numerous huge buildings constructed, the old ones were renovated, several educational departments were launched and many reforms were introduced in the education system.

Maulana Marghoobur Rahman graduated from Darul Uloom Deoband in 1352 (1932). He was appointed as Member Shura of Darul Uloom Deoband in 1382 (1962). Later, after the 100th anniversary of Darul Uloom Deoband in 1982, he was assigned the post of Mudir. He undertook the post in a critical time and served Darul Uloom in exemplary style with his god-gifted ability and insight.

We appeal to all well-wishers, madrasa authorities and those related to Darul Uloom to pray for his forgiveness and isal-u-thawab.

His janaza salah (funeral prayer) was held in Deoband after Isha at 9 pm. [From: http://www.darululoom-deoband.com/english/news/shownews.php?id=13]

Kembara Deoband 35: Kurikulum Darul Uloom Deoband

2010-12-07T16:51:00.000-08:00

Curriculum Of Darul Uloom Deoband
From:http://www.darululoom-deoband.com/english/index.htm

First Year Arabic	Sirat Khatimul Imbiaa, Mizan, Munshaeb, Panj Ganj, Nahvmir, Shrahmiat-e-Amil, Miftahul Arbia (1^st & 2^nd parts), Al-Qiratul Waziha, Hifz of 30^th Para with Tajweed along with practice of one forth.
Second Year Arabic	Hidayatun-Nahv, Ilmus Segha, Fusul-e-Akbari (Khasiyaat), Al-Qiratul Waziha, Nafhatul Adab, Noorul Izah (excluding Al-Haj), Quduri up to Al-Haj, Aasan Mantiq, Mirqaat, Jamalul Quran with practice of Para Aamm of last three quarters.
Third Year Arabic	Translation of the Holy Quran form Surha Qaaf to the end (starting form part 30^th), Quduri form Kitbul Buyoo to the end, Kafia (complete), Nafhatul Arab, Mishkatul Aasar, Al-Qiratul Waziha (part 3), Taalimul Mutallim, Sharah Tahzib (complete), Tarikh Millat (self study)
Forth Year Arabic	Translation of the Hole Quran (from Surah Yusuf to Qaaf), Sharah Waqaya (first vol.) after it, second vol. up to Kitabul Itaaq, Durusul Balagha (complete), Al-Fiatul Hadith, Arabi Tashilul Usul, Usulush-shasi, Qutbi, Modern Educations (history, geography, civics)
Fifth Year Arabic	Hidaya Awwal (complete), Translation of the Holy Quran form the beginning to the end of Surah Hood, Mukhtasarul Ma’ani, Talkhisul Miftah (chapter three), Nurul Anwar, Al-Manar, Maqamaat, Sullamul Uloom, Aqidatu-Tahavi, Tarikh Salateen-e-Hind (self-study)
Sixth Year Arabic	Jalaalain, Hidaya Sani (including Al-Itaaq), Al-Fauzul Kabir, Husaami, Qasaaid Muntakhaba (from Diwan Mutanabbi) Diwan Hamasa (Babul Adab), Mabadiyul Falsafa, Mebzi, Asahus Sier (self-study)
Seventh Year Arabic	Mishkatul Masabih, Nukhbatul Fikr, Muqaddama Shaik Abdul Haq, Hidaya Aakhirain, Sharah Aqaaid, Siraji
Dawrah (Final Year)	Bukhari Shareef, Muslim Shareef, Tirmizi Shareef, Abu Dawud Shareef, Nasai Shareef, Ibn Maja Shareef, Tahavi Shareef, Shamael Tirmizi Shareef, Muatta Imam Malik, Muatta Imam Muhammad, Tajweed and Practice.

Takmilaat

Takmil–e-Tafseer	Tafseer Ibn Kasir from Surah Yusuf to the end of Surah Najm, Tafseer Ibn Kasir from Surah Qamar to the last Surah of the Holy Quran, Baizawi from Surah Al-Imran to Surah Al-Araaf, Baizawi Shareef (Surah Baqrah), Manahilul Irfaan (selected chapters), Muqaddama Ibnus Salah, Sabilur Rashad
Takmil-e-Uloom	Hujjatullahil Baligha, Musamarah, Muqaddama Ibnus Salah, Baizawi Shareef (Surah Baqrah), Al-Ashbah wan-Nazair (Kulliyat Fiqhia) Sabilur Rashad
Takmil-e-Fiqh (Ifta)	Siraji (with practice), Uqud Rasmil Mufti, Al-Ashbah wan-Nazair (First and second chapters), Qawaidul Fiqh, Durr-e-Mukhtar, Tamreen Fatwa
Takmil-e-Adab	Asaalibul Insha, Al-Mukhtaratul Arbia (Annasrul Jadid), Diwanul Hamasa (chapter of Al-Humasatul Al-Adab), Sab’ah Muallaqah, Tarikhul Adabil Arabi (Zayyat), Al-Balaghatul Waziha, Insha Arbi,

Tajweed, Hafs Urdu, Hafs Arabic

1. Students, who are Hafiz and completed Third Year Arabic course or learnt up to Sharh Jami, will be given admission in Hafs Arabic.

Qirat Sab'ah Asharah

1. It is compulsory for the candidates to be Hafiz and having the qualification of Forth Year Arabic for getting admission in this department.

2. The candidate completing Qirat Sab’ah and having qualification of Fourth Year Arabic is eligible for joining Ashrah.

Kurikulum Darul Uloom juga seperti institusi lain mengalami perubahan dari masa ke semasa sesuai dengan tuntutan semasa. Jika dibandingkan dengan apa yang tertera di dalam buku History Of the Darul Uloom Deoband kebanyakan buku yang digunakan pada pada zaman dahulu masih digunakan pada waktu ini. Walau bagaimanapun banyak kitab dikeluarkan daripada dijadikan silibus terutama yang menyentuh ilmu-ilmu seperti Tasawwuf, Falak, Falsafah, Mantik, Munazarah dan ilmu2 Ma`qulat yang komplikated. Malah terdapat kitab-kitab yang saya pelajari tahun 90an telah pun dikeluarkan tanpa penggantian atau diganti dengan kitab lain. Misalnya kitab-kitab yang tidak dijadikan silibus lagi ialah Syarah Jami (Nahu) dan Kanzu Daqaiq (Fekah). Manakala kitab yang diubah tajuk silibusnya ialah Dewan Mutanabbi dan Hamasah yang hanya ditukar kepada syair2 pilihan sahaja. Beberapa kitab berbentuk introduction dalam bentuk tashil kepada sesuatu ilmu diperkenalkan juga. Contohnya dalam Balaghah Durusul Balaghah, dalam mantik Asan Mantiq, dalam b. Arab Miftahul Arabia, dalam usul fekah Tashilul Usul. Ketika zaman saya kitab-kitab seperti ini tiada dalam silibus. Teringat saya kata-kata Sheikhul Hadis Mufti Saed Palanpuri ketika mengajar kami kitab Hujattullahul Balighah tentang masalah silibus. Komen beliau kitab yang sukar-sukar itu tidak sepatutnya dikeluarkan malah ia sepatutnya dipermudahkan dengan bantuan-bantuan yang tertentu seperti dengan menyediakan kitab-kitab pengenalan terlebih dahulu. Kitab-kitab itu tidak seharusnya dikeluarkan kerana ia mampu menyediakan isti`dad pelajar untuk membaca kitab-kitab yang besar dan komplikated. Besar kemungkinan kitab-kitab tashil yang diperkenalkan oleh Darul Uloom itu adalah hasil idea Mufti Saed Palanpuri. Dalam jadual di atas tidak dimasukkan Takmilaat yang baru dibuka iaitu Takahssusu fil Hadis atau Takmil-e- Hadith.

Kembara Deoband 34: Gobar (Cow Dung)

2010-11-21T21:40:00.000-08:00

tahi lembu (gobar) dijemur di dinding rumah

Berdekatan dengan rumah sewa kami ada beberapa buah rumah orang miskin. Rumah mereka terletak di akhir jalan menuju ke tempat menyembelih (mazbah). Dinding rumah mereka tidak disalut dengan tanah sebagaimana rumah-rumah orang miskin yang lain. Mereka membiarkan dinding-dinding itu telanjang begitu sahaja dengan bata-batanya tersengih keluar. Mereka berbuat demikian kerana ada tujuan. Tujuannya ialah untuk menjemur tahi lembu (gobar). Itulah fenomena pertama kali dalam hidup saya melihat orang menjemur tahi lembu di dinding rumah. Tahi lembu dikumpulkan sekian banyak terlebih dahulu daripada kandang-kandang yang terletak di rumah masing-masing. Ia juga dipunggut di jalan-jalan. Kemudian ia akan dicampur dengan jerami dan diuli-uli seperti menguli roti. Tahi lembu dijadikan bulat meleper seperti roti tempayan atau roti canai. Selepas itu gobar itu akan dijemur dengan menampalkannya di dinding-dinding rumah masing-masing. Setelah kering ia akan dikumpulkan. Gobar-gobar ini akan dijual sebagai kayu api untuk memasak di dapur. Ia juga dijual kepada pekedai restoran yang pada ketika itu masih lagi menggunakan tahi lembu kering sebagai pemancu api untuk memanaskan kaula (arang batu) untuk mamasak. Menurut ulama di sini gobar asalnya najis tetapi ia boleh digunakan untuk memasak. Tetapi ia tidak boleh digunakan untuk beristinja kerana ada hadis Nabi saw yang melarang menggunakannya utk beristinja.

gobar yang diuli

gobar digunakan utk memasak

Jika kita bermusafir dengan keretapi kita akan melihat pemandangan gobar-gobar dilonggokkan meninggi seperti pusu di kawasan-kawasan ladang yang terbentang luas. Ia ditutup dengan jerami barangkali untuk mengelakkan daripada dimakan burung atau bersepah ditiup angin. Longgokan ini akan dibawa oleh kereta lembu untuk dijual di kawasan-kawasan kediaman. Atau ke tempat-tempat yang menyediakan perkhidmatan menghasilakan gas daripada tahi lembu. Sesungguhnya fenomena ini adalah antara keunikan kehidupan hidup di India. Malah di India tiada benda yang tak boleh digunakan. Semua kejadian alam digunakan untuk faedah manusia. Begitu juga hampir tiada barang yang telah digunakan tidak boleh direcyclekan. Barang yang rosak juga mudah dibaiki. Jarang barang-barang dibuang begitu sahaja. Tak macam di Malaysia. Rosak sikit terpaksa kena buang kerana bayaran untuk membaikinya tidak berbaloi jika dibandingkan dengan membeli yang baru. Itulah harga sebuah kemewahan.

gobar ditutupi jerami

pusu gobar

Kembara Deoband 33: Syarif Bhai Oh Syarif Bhai ! (Brother Syarif)

2010-11-11T22:21:00.000-08:00

Syarif Bhai tinggal berdekatan dengan rumah sewa kami di Mahalla Sharamzudin iaitu di belakang Masjid Sharamzudin. Kita panggil dia Sharif sahaja. Sharif tinggal di rumah sendiri, rumah peninggalan ayahnya. Rumah itu dibahagi dua selepas ayahnya meninggal dunia. Satu untuk bahagiannya dan satu lagi bahagian abangnya, Jamil, yang bekerja di rumah penyambut tetamu Darul Uloom (Mehman Khana). Rumah hanya dipisah oleh dinding dengan pintu dan laluan keluar masuk yang sama. Rumah Syarif hanya ada satu bilik dan satu halaman. Bagi anak-anaknya yang dah besar-besar mereka tidur di halaman di atas charpai. Yang kecil2 semua tidur dalam satu bilik yang sempit itu. Tidak ada dapur khusus cuma satu sudut di bahagian halaman itu diletakkan alat-alat perkakas dapur untuk memasak. Syarif memiliki ramai anak, 9 orang. Dia termasuk kelas golongan miskin. Kaumnya kaum Nai. Bilangan kaum Nai tak ramai jika dibandingkan dengan kaum Ansari.

Syarif duduk berselendang merah

Ketika saya mula-mula sampai di Deoband saya banyak melihat kelibat Syarif. Dia kerap datang ke rumah sewa kami. Rupa-rupanya Syarif semenjak kecil lagi selalu bertandang di rumah pelajar-pelajar Malaysia. Kata kawan-kawan Syarif sudah ketagih masakan Melayu. Pakaiannya pun banyak yang Malaysia punya. Hadiah daripada pelajar-pelajar kita yang dah pulang ke tanah air. Di rumahnyapun banyak perkakas yang dia perolehi daripada pelajar-pelajar asing. Murah sungguh rezeki Syarif. Syarif satu-satunya orang India yang boleh tahan dengan bau ikan kering. Sebenarnya orang India di Deoband tak tahan dengan bau ikan kering terutama apabila sedang di goreng! Mereka akan gelisah kalau bau ikan kering menusuk ke dalam hidung mereka. Mereka akan bising dengan memekik yeh badbu kahan se aarahi hai (Bau busuk ni datang dari mana?). Walaupun begitu Syarif tak tahan juga dengan bau belacan.

Syarif tidak mempunyai kerja tetap. Biasanya rezeki yang diperolehinya melalui upah buat kerja tolong-tolong orang terutama pelajar-pelajar foreigner. Syarif tak tahu membaca dan menulis. Tetapi agak ajaib kerana dia boleh diminta tolong untuk membuat urusan yang ada kena mengena dengan tulis menulis. Hampir semua foreigner bergantung kepada Syarif. Bersih bilik (kamra saf karna), cuci pakaian (kapre dhona), beli sayur (sabzi kharidna), beli daging (ghost kharidna), baiki letrik (bijli thik karna), cat bilik (kamra rang karna), cari bilik sewa (kiraya makan talash karna), jual suratkhabar lama (akhbar bechna), pos surat (khat post karna), pos buku (kitaben pos karna), beli buku (kitab kharidna), tukar duit dollar di Delhi (dollar change karna), angkat barang (saman uthaana), hantar pesanan (saman pahunchana), masak nasi (chawal pakhana), masak Biryani (Biryani pakhana), buat dudh (dudh tayyar karna), buat chai (chai banana), mengurut (malish karna) etc. Yang paling Syarif suka ialah mengiringi orang ke luar Deoband. Hampir semua orang perlukan Syarif sebagai teman untuk musafir. Oleh itu Syarif dah ke mana-mana kerana menemani orang. Paling acap ke Delhi. Ke airport tak boleh nak dikira banyaknya kerana menghantar pelajar pulang samada ke Malaysia, Indonesia, Afrika, England, Amerika, Kanada, Guyana etc. Ceruk mana di Delhi yang dia tak pergi. Orang Embassy Malaysia dan Embassy Indonesia semuanya mengenali Syarif. Syarif dah masuk banyak hotel dan berbagai restoran. Bukan setakat teman malah dia boleh menjadi guide kerana mempunyai banyak pengalaman dan serba tahu. Yang paling penting dia tahu di mana black market nak tukar US dollar.

Apakah yang menyebabkan Syarif disenangi oleh ramai pelajar foreigner? Yang nyata ialah kerana akhlaknya. Syarif seorang yang penyabar. Extreme sabar. Syarif terkenal dengan selalu buat kerja silap. Bila dimarahi dia diam sahaja menyebabkan semua orang jatuh kesian pulak kat dia. Syarif melayan semua orang. Bila diminta tolong berbuat sesuatu pada sekian-sekian waktu dia tak pandai kata no (ji nahin). Oleh itu janjinya bertindan-tindan dan berlonggok-longgok. Siapa cepat dia akana dapat Syarif. Bila dimarahi oleh orang lain kerana janjinya dia akan diam seribu bahasa. Syarif orangnya cool. Tak pernah meminta dan merungut. Buatlah apa kerjapun dia tak pernah minta ganjaran. Berapapun diupah dia terima sahaja. Kadang tak dapat apa-apa wang. Hanya dibelanja dengan makan minum. Satu lagi sifat istimewa Syarif ialah tekun mendengar. Kalau tension-tension orang akan panggil Syarif untuk borak-borak. Dia sanggup mendengar apa sahaja yang diceritakan kepadanya sambil berkata ji, ji, ji (yes,yes, yes). Kalau cerita itu suatu rahsia yang perlu disimpan dia akan simpan rahsia itu. Oleh kerana itu syarif sentiasa dikenang. Syarif sentiasa dihubungi walaupun mereka sudah pulang. Ramai juga yang mengirimkan duit untuk Syarif bersama doa dan salam. Moga-moga Allah memelihara Syarif dan dimurahkan rezeki. Sesungguhnya sifat sabar Syarif itu banyak menjadi pengajaran kepada diri saya. Walaupun Syarif bukan guru saya di dalam kelas tetapi hakikatnya saya mempelajari banyak perkara daripada keperibadiannya.

Kembara Deoband 32: Korban Di Deoband

2010-11-04T02:21:00.000-07:00

Pengajian di Deoband bermula bulan Syawal. Sehingga bulan haji pengajian berjalan begitu slow kerana masing2 menunggu Hari Raya Haji. Pada hari raya haji semua pelajar balik kampung. Raya haji di sini meriah. Hampir semua orang buat kurban kerana dlm mazhab Hanafi kurban adalah wajib bagi yang mampu. Solat hari raya diadakan seawal pukul 7.30. Paling lewat pukul 8. Sebaik sahaja selepas solat masing-masing akan menuju ke tempat menyembelih. Tak ada tempat khusus untuk menyembelih binatang korban pada hari ini disediakan. Di mana-mana sahaja boleh dilakukakan asalkan dekat dengan saliran longkang. Mudah nak alirkan darah yang keluar. Biasanya di tengah-tengah jalan laluan orangpun dilakukan juga kerana hampir semua jalan di Deoband kiri kanannya ada longkang yang kecil dan tidaklah dalam seperti longkang-longkang di tempat kita. Malah longkangnya separas dengan jalan utama. Atau disembelih di lorong-lorong jalan yang agak orang kurang lalu. Pada hari itu air longkang bertukar menjadi merah kerana darah binatang kurban. Lembu tak boleh disembelih. Yang dizinkan oleh kerajaan hanyalah kerbau. Kambing mereka sembelih dalam rumah. Biasanya orang-orang tertentu sahaja dapat daging kambing kerana daging kambing special, mahallah jugak. Tukang sembelih cekap. Lima enam ekor kerbau tu seorang aje yang sembelih dan melapahnya. Kita panggil mereka sebagai Qasai. Merekani kerjanya sembelih kerbau dan menjualnya di gerai-gerai daging Golongan ini dianggap satu kaum. Kaum Qasai. Di Deoband banyak juga kaum yang dinamakan atas dasar kerjaya kaum itu. Kalau group Nai misalnya bekerja sebagai tukang gunting. Teli jual minyak.

Pelik juga daging yang banyak-banyaktu habis diagihkan. Tapi sehari dua selepas raya ada juga pemandangan yang tak elok. Daging dibuang begitu sahaja di tepi-tepi jalan. Kereta sorong pembersih jalan dari pihak municipality tempatan akan memunggutnya untuk di buang. Rata-rata pekerja pembersih jalan itu pula ialah orang Hindu kelas bawahan (Banggi). Pemandangan ini sudah tentu memberikan gambaran tak elok kepada masyarakat Hindu yang tak makan daging. Pembuangan yang dilakukan itu kerana daging terlalu banyak dan kebanyakan mereka tak ada peti ais untuk menyimpan daging. Ada juga yang tamak. Daging kambing dimasukkan dalam peti ais. Tak dibahagikan sepenuhnya. Selepasa satu dua minggu mereka buang daging-daging itu di tepi-tepi jalan. Pada waktu saya tinggal di Deoband belum ada inisiatif nak agihkan daging supaya tidak membazir dari semua pihak termasuklah madrasah. Di sudut ini saya lihat ada kelemahan yang tidak seharusnya berlaku. Di pihak madarasah mereka hanya mampu menasihati penduduk agar jangan membuang daging di merata-rata tempat.

Al Hasani

2010-10-26T17:26:00.000-07:00

Ziyad Al Hasani 2 tahun setengah. Manakala Zuhair Al Hasani 1 tahun lebih ketika gambar ini diambil.

Saya meletakkan gelaran Al Hasani kepada dua orang anak saya kerana mengambil sempena nama moyang saya sebelah emak yang bernama Hasan. Nama emak saya ialah Hasnah binti Hasmah binti Ahmad bin Hasan. Hasan seorang guru Al-Quran di Sungai Pinang, Tumpat Kelantan. Punyai ramai anak murid. Mengikut cerita nenek saudara saya (Mak Ngah, adik kepada Hasmah) pernah kuburnya diperbaiki kerana berlaku hakisan tanah. Tiba-tiba kelihatan kakinya terjolor keluar dalam keadaan yang masih sempurna tidak hancur. Tidak mustahil jika dia seorang yang banyak mengingati Al Quran kalaupun tidak seorang hafiz. Tentang guru-guru Tok Hasan saya tidak sempat bertanya. Tetapi anaknya Ahmad sempat belajar dengan Tok Selehor dan Tok Malik yang mana kedua-duanya adalah ulama tersohor di Kelantan. Oleh itu kemungkinan besar Tok Hasan juga berguru dengan Tok Selehor dan Tok Malik. Tentang Tok Selehor, Tok Ahmad memberitahu saya sendiri ketika saya masih di sekolah menengah bahawa dia belajar dengan Tok Selehor. Tidak pula dia menyebut tentang Tok Malik. Saya sempat melihat beberapa kitab milik Tok Ahmad yang diletakkan di tempat dia tidur. Kesemuanya jawi. Saya rasa dia hanya belajar kitab-kitab jawi sahaja dengan Tok Selehor. Mengikut cerita bapa saudara saya (Pakcik Mat) Tok Ahmad berkahwin dengan tukang masak istana atas rekemen gurunya Tok Malik yang pada ketika itu rapat dengan istana. Sebab itulah tidak heran kalau di kalangan keturunan Tok Ahmad ada yang talent memasak.

Kembara Deoband 31: Keramat Abang Tar

2010-10-24T17:21:00.000-07:00

Semenjak di sekolah rendah lagi saya sangat suka bersukan. Saya hanya pergi sekolah kerana nak bersukan. Sukan bolasepak terutamanya. Bukan setakat di sekolah malah di rumah juga saya asyik ke padang di belakang rumah. Kemajuan pelajaran saya tak pernah saya kisah cuma yang saya ingat-ingat saya cuma dapat mengekalkan duduk dalam kelas A sahaja. Dari darjah 4 saya sudah mewakili sekolah. Seterusnya mewakili daerah Kuala Krai. Sukan lain yang saya wakili sekolah ialah lumba lari, hoki, badminton dan sepak takraw. Manakala diperingkat daerah bolasepak, badminton, hoki dan sepak takraw. Untuk solat lima waktutu jauh sama sekali ditunaikan penuh. Bila emak suruh baru buat. Hari-hari jumaat tu ayah bawalah ke masjid untuk solat Jumaat. Itulah satu-satunya masa saya ke masjid. Pasal ngaji Quran emak hantar juga mengaji dengan imam masjid Kuala Krai dan Mok Wan. Dengan Imam ketika tinggal di Jalan Gale. Dengan Mok Wan ketika berpindah ke Jalan Halimah Guchil. Mengajipun kadang-kadang ponteng juga bila terpaksa hinggap di pokok jambu yang lebat berbuah.

Rumah Sewa Kami di Jalan Gale diambil tahun 2010.

Masih sama dengan kami tinggal tahun 70an walaupun agak usang

Semuanya bermula di jalan Halimah, rumah terakhir kami tinggal di Kuala Krai. Rumahtu kuarters kerajaan kerana ayah bekerja dengan kerajaan di Jabatan Penerangan Malaysia sebagai operator wayang gambar. Sebelumtu sekian lama kami menyewa di Jalan Gale berdekatan dengan masjid daerah Kuala Krai. Rumah di jalan Halimah terletak di atas bukit. Rumah teres berkembar. Rumah kami terletak di corner lot menghala ke jalan utama ke bandar Kuala Krai. Petang-petang kami sekeluarga duduk di tepi bukit melihat lalu lintas di jalan raya dan pemandangan bukit bukau di depan rumah kami. Sekolah darjah enam sudah tamat. Cuti akhir tahun tak ke mana. Saya menunggu untuk naik ke tingkatan satu. Seperti biasa setiap petang kami memandang ke bawah, ke batang jalan raya dan padang rumput yang terbentang luas di sebelahnya. Dua tiga ekor kambing yang emak bela sedang merumput di situ.

Bahagian belakang rumah kami di Jalan Halimah. Di ambil pd tahun ini 2010. Pintu garage zink di bahagian kanan gambar yang asalnya bahagian dapur yang ayah buat akhir tahun 70an masih kekal tidak diusik. Bahagian belakang ini juga tempat emak bercucuk tanam; tanam lada, peria dan sayuran lain. Di situ juga ada reban ayam dan kandang kambing peliharaan emak. Oleh kerana dia seorang suri rumah sepenuh masa maka banyaklah aktiviti yang dia lakukan supaya tanah disekliling tidak terbiar. Kini tidak didiami oleh sesiapa. Malah kesemua rumah di taman itu hampir kosong, lusuh dan dah nak runtuh. Hanya satu dua sahaja masih didiami orang. Keadaan taman yang ditumbuhi lalang semacam kerajaan tidak berminat lagi mengekalkan statusnya sebagai tapak perumahan. Semacam ada projek lain di kemudian hari.

Suatu hari saya melihat seorang lelaki berbasikal turun daripada bukit perumahan kami menuju ke bandar. Jarak ke bandar lebih kurang 5 atau 6 kilometer. Dia berkain sarong dan bersongkok. Saya bertanyakan emak Abang Tar (for Mokhtar) tu nak kemana. Mak kata dia nak ke masjid Kuala Krai di bandar sana. Masjid tulah tempat saya mengaji Quran ketika tinggal di Jalan Gale dulu. Abang Tar tinggal di taman kami juga. Dia bekerja dengan Jabatan Tanah kalau tak salah. Waktutu dia ada seorang sahaja anak, anak perempuan, Wani , yang masih kecil. Isterinya kami panggil Kak Jah (not sure). Mereka berdua masih muda. Setiap hari Abang Tar akan berbasikal ke Masjid Kuala Krai untuk solat maghrib dan Isyak. Entah macam mana terkeluar perkataan daripada mulut saya "nak ikut Abang Tar boleh tak". Mak kata esok readylah ikut abang Tar. Kebetulan waktutu saya ada sebuah basikal chopper hadiah dari emak kerana dapat no satu dalam kelas semasa tinggal di Jalan Gale. Sayapun dah tak ingat no satu di tahun berapa. Keesokan harinya saya menunggu-nunggu Abang Tar. Tapi nasib tak baik dia dah pergi dulu. Saya mengekori dari belakang. Bila sampai di masjid solat dahpun bermula. Saya pulang sahaja kerana tak tahu nak ikut macam mana. Belum reti hukum masbuk muwafik. Untuk mengelakkan daripada tertinggal jemaah, keesokan harinya saya berwaspada agar Abang Tar tidak terlepas dari padangan saya. Akhirnya saya sampai ke masjid dan berjaya solat bersama takbir Tok Imam dan Abang Tar.

Mulai daripada saat itu saya tidak lagi meninggalkan masjid dan solat berjemaah. Di mana-mana pun saya pergi hati sentiasa tertambat dengan masjid. Bola dan permainan lain mula saya lupakan. Saya tidak mempunyai rangsangan untuk bermain lagi. Itulah bibit-bibit awal yang menjadi punca akhirnya saya berkelana dan berkembara di bumi India selama berbelas-belas tahun. Itulah keramat Abang Tar seorang lelaki biasa yang dengan sebab amalannya yang istiqamah itu memancarkan suatu nur yang dapat mengubah seorang budak biasa mengenal Kalam Allah, Sabda Rasul dan Qaul ulama kemudian hari.

Tetamu Saya Dr Deitrich Reetz

2010-10-20T21:01:00.000-07:00

Saya menerima sms daripada seorang yang tidak dikenali beberapa bulan yang lalu. Dia memperkenalkan dirinya sebagai Dr Deitrich Reetz dari German. Dia memperolehi nombor hp saya daripada Ustaz Surur Sahabudin dan Prof Dr Israr. Dia sedang membuat kajian terhadap institusi pengajian Islam di South Asia termasuk Darul Uloom Deoband. Oleh kerana saya lepasan Deoband maka dia ingin mendapatkan maklumat daripada saya tentang kajiannya itu. Banyak kali juga Dr menghubungi saya tetapi gagal utk berjumpa. Oleh kerana masa tidak mengizinkan akhirnya dia berlepas ke Indonesia untuk tujuan yang sama.

Dr Deitrich Reetz

Ketika saya memandu kereta tengahari kelmarin saya menerima satu panggilan daripada nombor yang tidak dikenali. Entah kenapa hati saya ingin menjawabnya. Biasanya saya tidak menjawab panggilan yang tidak dikenali. Bila saya memicit butang answer terdengar suara seorang orang putih memperkenalkan dirinya sebagai Dr Deitrich dalam bahasa Inggeris. Sebelum ini saya belum pernah bercakap dengannya. Dia menyatakan hasratnya ingin berjumpa dengan saya. Saya mempelawanya datang ke rumah kerana saya free pada waktu pagi hingga tengahari. Dalam kesusahan perjalanan mencari rumah saya akhirnya DR sampai juga. Dia datang dengan seorang pelajar Melayu yang kebetulan sedang cuti semesta di Universiti di German. Sebelum Dr sampai saya cuba melihat sedikit maklumat tentang Dr Deitrich di internet. Memang dia menulis banyak artikel tentang muslim di South Asia. Kebetulan artikel yang saya sedang baca itu memperlihatkan sikap tidak prejudis Dr terhadap masyarakat Islam dan madrasah. Saya amat terperanjat juga kerana Dr boleh bertutur dalam bahasa Urdu dengan baik. Katanya dia belajar Urdu di Universiti sebelun percantuman German Timur dan German Barat. Antara maklumat yang ingin diketahui oleh beliau ialah tentang medan-medan penglibatan yang diceburi oleh ex-Deoband setelah pulang ke Malaysia. Ini berikutan bidang pengkhususan beliau ialah tentang political science.

Apa yang menarik tentang Dr Reetz ialah sikapnya yang humble. Kesungguhannya dan ketidak putusasaannya sehingga sanggup menghubungi saya berkali-kali dan datang sendiri menemui saya. Malah dia pernah ke India dan Pakistan. Pernah ke Deoband ketika saya masih berada di sana tetapi kami tidak ditakdirkan bertemu. Kesungguhannya mempelajari bahasa Urdu sesuai dengan kajiannya yang meyentuh muslim di India dan Pakistan.

Selepas menemui saya kata Dr dia ada temu janji pula dengan Prof Abu Lais di UIA. Saya memberitahu beliau bahawa Prof adalah bekas supervisor saya dan isteri ketika Master dahulu. Kemudian dia akan terus ke airport untuk ke Singapura kerana ingin menziarahi madrasah tabligh di sana. Dr juga memberitahu saya bahawa dia sememangnya ada anak isteri dan kata dia I`m not Muslim. Saya mendoakan semoga suatu hari nanti Dr akan diberi hidayah oleh Allah SWT. Kedatangan Dr Reetz ke rumah saya juga telah menambahkan lagi semangat isteri saya untuk mempelajari bahasa Urdu kerana kajiannya berkenaan dengan Maulana Muhammad Taqi Usmani, tokoh ulama Pakistan yang mana sebahagian besar tulisannya adalah dalam bahasa ibundanya Urdu.

Kembara Deoband 30: Suara Quran Di Naudarah

2010-10-15T10:37:00.000-07:00

Bhagian Gelap Itu Naudarah

Banyak kesah-kesah aneh di madrasah diceritakan dari mulut ke mulut. Umur madarasah yang sudah menjangkau 200 tahun lebih sudah tentu sarat dengan cerita. Antara cerita orang ialah kalau menghafal Quran di Naudarah cepat ingat kerana tempatnya yang berkat. Dek kerana itu dari awal-awal kedatangan saya lagi saya melihat ramai pelajar duduk di suatu kawasan yang agak panjang berhadapan dengan kelas-kelas tahun 5 dan 6 menghayun-hayunkan kepala mereka untuk mengingati Al-Quran. Kemudiannya saya diberitahu tempat itu namanya naudarah. Di hadapannya ihatah Maunsri, tempat solat jenazah. Pelajar memenuhi naudarah ketika waktu Maghrib hingga Isya. Waktu itu ialah waktu yang diperuntukkan untuk menghafal sabqi iaitu ayat baru yang akan ditasmi`kan (dibaca) di hadapan guru esok pagi. Naudarah hanya dihampari dengan kain guni. Lampu yang dipasang hayalah beberapa biji mentol yang mengeluarkan cahaya kuning. Ia digantung pada ceiling yang agak tinggi menjadikan cahaya yang sampai ke bawah amat suram. Begitu juga dengan kipas tidak cukup menghilangkan kepanasan terutama bila naudarah dipenuhi dengan pelajar. Walaupun penuh pelajar tetap juga datang walaupun terpaksa berhimpit-himpit. Suara bergema tidak terhingga. Kita tidak mendengar apa yang kita baca disebabkan masing-masing membaca dengan suara yang kuat. Ada yang bertanding kuat. Kerana ingin mengetahui keberkatan naudarah saya mencuba. Setelah mencuba sehari keesokkan harinya saya datang kembali. Memang benar apa yang dikatakan. Apabila menghafal di Naudarah cepat ingat. Bila melihat semua bersemangat menghafal, maka kitapun tumpang semangat. Tumpuan ke lain hilang. Fokus hanya kepada Quran. Suara kiri kanan menjadi fana`. Kitapun akhirnya fana` dengan hafalan. Hampir sejam di Naudarah satu page atau dua page Quran sudahpun dapat dihafal tanpa disedari. Naudarah tidak hanya suatu cerita malah saya bukan sahaja diberi rezeki menghafal Quran di Naudarah tetapi kitab-kitab yang lain juga...matan Nahu Mir, Hidayat-u Nahw, Kafiah Ibnu Hajib, Mizan-us Sarf, Ilm-u Sighah, Panj Ganj, Maqamat Hariri, Dewan Mutanabbi.... ada yg semua ada yg hanya a small portion of it.

Wahyu Dalam Bukhari

2010-10-14T17:10:00.000-07:00

Wahyu Dan Niat

Oleh kerana wahyu bersumber daripada Allah swt dan Allah swt tidak memandang manusia berdasarkan rupa paras tetapi kepada hati seseorang maka wahyu hanya akan memberi faedah kepada orang yang mempunyai niat yang suci di dalam pencariannya tentang kehidupan. Untuk Nabi, baginda akan dianugerakan wahyu secara langsung daripada Allah swt. Manakala mereka dikalangan umatnya yang mempunyai keikhlasan yang tinggi terhadap agama Allah akan dipermudahkan mereka menerima hidayah dan pengajaran dari sumber wahyu.

Bentuk wahyu yang diturunkan kepada Nabi saw

1- Salsalatul-Jaras – Bunyi seperti bunyi loceng. Bagaimana hakikatnya tidak dijelaskan oleh mana-mana riwayat hadis. Namun di kalangan ulama ada yang mentafsirkannya sebagai bunyi malaikat atau bunyi sayap malaikat. Bentuk ini dikatakan bentuk yang paling sukar ditanggung oleh Rasulullah saw.

2- Tamathul-Malak – Malaikat menyerupai manusia. Kebanyakan malaikat yang membawa wahyu ialah Jibrail yang menyerupai seorang sahabat bernama Dahyah Al-Kalbi. Ada kalanya menyerupai lelaki yang tidak dikenali. Ia dianggap sebagai bentuk wahyu yang paling ringan.

3- Malaikat Jibrail – Malaikat Jibrail datang dengan bentuknya yang asal. Diriwayatkan ianya berlaku sebanyak 3 kali walaupun salah satu daripada riwayat tersebut agak lemah periwayatannya.

4- Ru'yah Sadiqah – Mimpi benar. Rasulullah saw melihat cahaya putih seumpama cahaya di waktu subuh. Peristiwa ini berlaku sebelum turunnya Al-Quran. Wahyu ini menyebabkan Rasulullah saw mula menyendiri, bertafakkur dan beribadat di tempat yang sunyi, jauh daripada kesibukan manusia, di sebuah gua yang dinamakan gua Hiraq.

5- Kalam Ilahi – Allah swt bercakap terus dengan Rasulullah saw dalam peristiwa mi`raj seumpama Allah swt bercakap dengan Nabi Musa as. (Al-Itqan)

6- Nafas Fi r-Rau`– Malaikat Jibrail (Ruhul Qudus) meniupkan sesuatu ke dalam hati Nabi saw berupa wahyu sebagaimana hadis menyebut bahawa

إنَّ رُوح القُدسِ نَفَثَ في رُوعي أنه لن تَمُوتَ نفس حتى تستكمل رِزْقها وأجَلَها (جامع الأصول)

أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيهِ السَّلاَمُ أَلْقَى فِي رَوْعِي أَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَنْ يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا حَتىَّ يَسْتَكْمِلَ َرِزْقَهُ (الحاكم)

(Al-Itqan)

Keenam-enam bentuk itu boleh dibahagikan hanya kepada dua bahagian.

Wahyu Ilahi – samada Allah mencampakkan terus ke dalam hati Rasullah saw tentang sesuatu perkara yang dinamakan Wahyu Qalbi atau bercakap secara langsung dengan baginda Rasulullah saw yang dinamakan Kalam Ilahi.
Wahyu Malaki – wahyu melalui perantaraan malaikat. Lazimnya malaikat Jibrail. Namun ada riwayat mengatakan malaikat Israfil menurunkan wahyu ketika zaman fatarat iaitu zaman wahyu dihentikan daripada turun buat sementara waktu. Namun riwayat ini diperselisihkan oleh ulama hadis tentang keautoritiannya walaupun Ibn Hajar cenderung menerimanya.

Hikmah Bentuk Wahyu Yang Berbagai-bagai

Menunjukkan wahyu bukan datang dari Muhammad saw tetapi dari sumber ghaib yang hanya boleh dilihat oleh orang biasa melalui penjelmaannya sahaja.
Menyakinkan umat bahawa agama yang dibawa oleh Nabi saw adalah dari sumber yang benar.
Menunjukkan Allah mengatur sesuatu mengikut fitrah manusia. Manusia perlu difokuskan untuk sesuatu perkara yang penting dengan memalingkannya daripada tertumpu kepada perkara yang lain. Keadaan wahyu yang seumpama itu menumpukan Rasul saw kepada apa yang dialaminya dan menumpukan umah kepada apa yang dialami oleh Rasulnya.

Beberapa Situasi Penerimaan Wahyu

Keadaan Nabi saw

- Nabi berpeluh walupun di musim sejuk.

- Nabi lebih bersifat pemurah terutama di bulan Ramadhan.

- Nabi berkumat- kamit membaca Al-Quran bimbang ianya terlupa

Keadaan Ahli Kitab

- Waraqah bin Naufal yang mengetahui sifat Nabi akhir zaman beriman dengan Nabi saw.

- Mereka mengetahui Nabi akhir zaman akan bangkit seperti hal Heraclius dan Dhughatir, teman Heraclius.

- Heraclius yang mengetahui sifat Nabi akhir zaman dan menunggu-nunggu kedatangannya namun akhirnya tidak beriman dengan Nabi saw.

- Dhughatir yang mengetahui sifat Nabi akhir zaman dan menunggu-nunggu kedatangannya akhirnya beriman dengan Nabi saw dan mati dibunuh oleh rakyat yang fanatik kepada agama Kristian mereka.

Keadaan Musyrikin

- Menolak apa yang di bawa oleh Muhammad saw tetapi mengakui sifat-sifat terpuji yang dimiliki oleh Nabi.

- Mengetahui masa depan cerah terhadap agama ini.

- Ada yang menolak, kemudian beriman seperti Abu Sufiyan dalam peristiwa pertemuan dengan Heraclius.

Anekdot Ulama 37: Maulana Salman An Nadawi

2010-10-10T20:14:00.000-07:00

Pada awal tahun 90an saya kerap juga mengunjungi Nadwatul Ulama ketika belajar di Darul Uloom Deoband. Ketika itu pelajar Malaysia kebanyakannya belajar di Nadwah. Suatu ketika saya diajak oleh senior di situ untuk masuk ke kelasnya. Kelas waktu itu ialah kelas Tirmizi yang diajar oleh Maulana Salman An Nadwi. Saya terpegun dengan kefasihan bahasa Arabnya. Dia mengajar dalam bahasa Arab untuk kelas-kelas foreigner kerana Nadwatul Ulama mengasingkan pelajar2 asing dengan pelajar2 tempatan. Maka sebab itu keluaran Nadwah pada tahun 90an tidak mahir berbahasa Urdu disebabkan medium yang mereka gunakan ialah Arab. Saya juga pernah mengikuti program2 anjuran Muslim Student Union yang kebanyakannya terdiri daripada orang Arab yang belajar di seluruh India. Ramai pelajar Arab belajar di universiti2 India pada tahun 90an. Dalam program mereka itu mereka juga pernah menjemput Maulana Salman An Nadwi menyampaikan ceramah untuk golongan pemuda Islam. Di situ juga saya terpegun dengan kebolehan Maulana Salman berpidato dalam bahasa Arab.

Dua tiga hari yang lepas saya diberitahu tentang kunjungan Maulana Salman ke Malaysia. Di Radio IKIM juga diiklankan program penyampaian sanad hadis oleh Maulana di rumah Ba`lawi di belakang zoo negara yang akan diadakan selepas maghrib pada 9/10/2010 hari sabtu. Saya dan isteri ke sana. Ketika saya melihat Maulana Salman tahun 90an dahulu dia berjanggut hitam tetapi malam itu saya melihat janggut Maulana sudahpun bertukar menjadi putih. Itu menandakan umur Maulana sudahpun meningkat dan ilmunya menjadi semakin matang. Sebelum menyampaikan sanad Maulana memberi satu tazkirah tentang pentingnya berpegang kepada Quran dan Sunnah. Maulana juga berpesan kepada yang hadir agar memandang sanad yang diberikan olehnya itu sebagai satu amanah dan bukannya taqlid atau adat semata-mata. Maulana diiringi oleh Ustaz Fahmi ZamZam yang merupakan anak muridnya ketika di Nadwah. Ustaz memberitahu dia belajar kitab Tirmizi dengan MAulana Salaman pada tahun 1980.

Rumah Ba`lawi terletak di kawasan perumahan mewah. Rumah itu juga termasuk rumah orang kaya-kaya. Saya difahamkan rumah itu juga dijadikan tempat mengendalikan program ilmu Ustaz Fahmin Zamzam. Di dinding-dindingnya banyak gambar. Ada foto ulama. Ada frame hiasan ayat-ayat dan kalimah Allah. Ada gambar-gambar peninggalan nabi saw seperti serban, pedang dsb. Di dinding menaiki tangga terdapat satu gambar besar Sheikh Alawi Maliki. Secara peribadi saya amat gelisah dengan gambar-gambar manusia yang diletakkan sebegitu. Teringat saya kepada satu peristiwa ketika saya belum lagi ke India. Saya diajak oleh kawan mengunjungi rumah Raja Azman yang merupakan orang penting dalam tariqat yang dibawa oleh Sheikh dari Cyprus, Sheikh Nizamuddin Kabbani. Bila saya masuk saya lihat satu potret Sheikh Nizamuddin yang sangat besar digantung di dinding rumahnya. Waktu itu lagi saya tak berapa senang dengan tabiat mengantung-gantungkan gambar Sheikh sebegitu. Bila belajar di India saya dapati ulama-ulama India Deobandi sangat keras dengan gambar. Mereka mengizinkannya sekadar keperluan sahaja spt utk passport, kad pengenalan, lesen, isi borang dsb. Mereka juga bertasawwuf tetapi anak murid tidak dibenarkan mengambil gambar sheikh apa lagi menggantungkannya. Pada saya biarlah kita mencintai ulama di hati, bukan dengan menggantungkan gambarnya dengan gambar2 yang besar di rumah. Kalau mahu cukuplah simpan dalam album. Atau dalam bentuk yang tidak menampakan ta`zim. Gejala seperti ini boleh membawa kepada tashyabbuh dengan orang kafir dan syiah. Raya baru ini saya balik ke Kelantan. Saya bersolat di dua buah surau di Pasir Hor berdekatan dengan rumah adik saya. Saya dapati kedua-dua surau itu menggantungkan dua potret besar Tok Guru di pintu masuk dewan utama solat!!!! Hati saya berkata: "rumah ibadat dah jadi seperti kedai gambar!!!

Kembara Deoband 29: Raya Di Deoband-3

2010-10-04T16:00:00.000-07:00

Kebanyakkan maulana pengajar Darul Uloom orang luar. Mereka pulang berpuasa dan beraya di kampung halaman masing-masing. Hanya beberapa maulana sahaja orang tempatan Deoband. Begitu juga yang telah menjadikan Deoband sebagai tempat tinggal tetap mereka juga tidak ramai. Antara yang ada rumah di Deoband ialah Maulana Khurshid Alam (rakan sekelas TG Nik Aziz), Maulana Anzar Shah Kashmiri (almarhum anak Muhaddis Anwar Shah Kashmiri dan guru kepada TG) , Maulana Hamid Mian (anak sheikul adab Maulana Izaz Ali), Maulana Shamim (almarhum), Maulana Asad Madani (almarhum penaung Darul Uloom), Maulana Arshad Madani (mengajar saya Tirmizi), Maulana Saed Palanpuri (sekarang mengajar Bukhari), Maulana Nasir Ahmad Khan (almarhum bekas Sheikul Hadis), Maulana Shahed (almarhum mengajar saya Kitab Fekah Hidayah) dan Maulana Mufti Kafil Nishat (almarhum bekas mufti Darul Uloom). Di kalangan mereka ini tidak semua beraya di Deoband. Yang kebanyakkan masa beraya di Deoband ialah Maulana Khurshid Alam, Maulana Nasir Ahmad Khan, Maulana Shahed dan Maulana Mufti Kafil Nishat. Yang lain beraya di merata tempat kerana kebanyakkan mereka ke luar negara pada bulan Ramadhan kerana mencari dana untuk Darul Uloom.

Raya di Deoband hanya satu hari sahaja. Sehari dua selepas itu Darul Uloom akan mula dibuka untuk pelajar-pelajar baru menduduki peperiksaan bagi pengambilan baru. Pelajar lama akan datang di pertengahan Syawal. Saya juga tidak melihat masyarakat Deoband ke kubur pada musim raya. Ini mungkin kesan pengaruh Darul Uloom yang amat ketat sikapnya terhadap kubur. Kalaupun ada yang menziarahi mereka hanya berdiri sekejap sahaja di perkarangan perkuburan membaca Al Fatihah dan apa yang patut. Selepas itu mereka pergi dengan pantas.

Kembara Deoband 28: Raya Di Deoband-2

2010-10-04T03:00:00.000-07:00

Antara jam 8.30 hingga 9.00 pagi penduduk Deoband tak putus arus berpusu-pusu ke Eid Gah. Mereka lebih memilih untuk solat beramai-ramai di Eid Gah jika dibandingkan dengan di masjid. Pakaian mereka tidak beraneka. Semua berpakaian kurta pajama yang baru atau baju serwani ala pakaian pemimpin Pakistan ketika majlis-majlis rasmi. Rata-rata berpakaian serba putih. Semua membawa sejadah masing-masing. Wanita tidak pergi bersolat hari raya. Hanya orang lelaki dan kanak-kanak. Sebelum solat imam akan memberitahu serba sedikit tentang kaifiyat solat hari raya. Dalam mazhab Hanafi takbir solat hari raya dibaca tetapi tangan tidak diangkat untuk setiap kali takbir. Kadang-kadang pelajar kita kebingungan kerana tidak pernah melihat takbir tidak mengangkat tangan. Khutbah wajib dalam bahasa Arab. Khutbah imam tidak panjang sekadar 10 hingga 15 minit. Teks khutbah boleh dibeli dikedai. Kebanyakkan imam sudahpun menghafalnya. Itulah yang dibaca semenjak ianya mula diperkenalkan oleh generasi ulama India awal.

jelebi yg dah masak

jelebi dlm kuali

Selesai khutbah semua bersurai. Mereka bermuanaqah sesama kenalan. Ketika pulang ada yang membeli mithai untuk dibawa ke rumah sanak-saudara atau kenalan. Kuih-kuih hari raya semuanya jenis mithai. Kuihnya tidak seperti di Malaysia. Tiada kuih khusus untuk hari raya. Hanya mithai yang dijual. Mithai bukan hanya didapati pada musim hari raya malah sepanjang tahun dijual. Cuma pada hari raya ramai juga pekedai-pekedai Islam mengambil inisiatif menjual mithai walaupun kualitinya tidak berapa bagus. Tidak kira Islam atau Hindu semuanya meminati mithai. Di India orang Hindu menguasai perniagaan mithai. Orang Islam pun membeli mithai daripada kedai orang Hindu. Maulana yang besar-besar pun makan mithai daripada kedai Hindu. Di Deoband kedai mithai yang terkenal ialah kedai Rastogi. Pelajar Darul Uloom kadang-kadang kelihatan memasuki kedai Rastogi. Tak ramai memasukinya kerana harga mithainya mahal-mahal bagi student madrasah. Kedai Rastogi terkenal kerana susu yang digunakkan agak asli menjadikan mithainya lebih enak dirasa. Antara nama-nama mithai itu ialah rasgula, jelebi, samosa manis, gajar halwa, bermacam laddu, bermacam burfi, rabri dan bermacam lagi nama yang kesemuanya milk based kecuali jelebi.

rasgula

Kembara Deoband 27: Raya Di Deoband-1

2010-10-03T17:21:00.000-07:00

Hampir 13-14 tahun saya beraya di Deoband. Seingat saya hanya sekali saya beraya di kampung semenjak tinggal di Deoband dari tahun 1989 hingga 2004. Pada tahun 1996 saya pulang ke kampung kerana berubat disebabkan masalah perut. Pada tahun itulah saya berkesempatan untuk beraya bersama kaum keluarga. Raya di Deoband sungguh simple. Pada hari terakhir Ramadhan, selepas sahaja menunaikan solat maghrib penduduk Deoband akan naik ke bumbung rumah masing-masing untuk melihat anak bulan Syawal. Saya pula biasanya akan naik ke bumbung Masjid Choti tempat yang selalu saya berjemaah. Kebiasaannya kami semua nampak anak bulan. Sebaik sahaja anak bulan kelihatan pihak Darul Uloom akan memukul gendang tembaganya. Suaran pukulan itu akan didengari oleh hampir kesemua penduduk Deoband. Anak-anak kecil akan bersorak riang tanda mereka sudah boleh beraya. Malam itu penduduk Deoband khasnya kaum wanita akan sibuk memasak syer. Syer ialah sejenis masakan yang akan dihidangkan khususnya pada hari raya puasa. Boleh dikatakan semua rumah menghidangkan syer. Walaupun begitu kualiti masakan syer berbeza-beza daripada rumah ke rumah. Bagi mereka yang agak kaya masakan syer mereka lebih enak kerana mempunyai campuran daripada bahan-bahan yang agak mahak. Syer dibuat daripada susu lembu asli. Ia direbus lama bersama-sama dengan bahan-bahan seperti badam, kishmis, biji gajus, sawayya, za`faran, kurma, chuara, kacang dsb. Itulah makanan tradisional mereka. Tidak ada makanan moden seperti kek atau biskut yang beraneka ragam dihidangkan.

Selepas gendang tembaga dipalu pihak masjid akan mengiklankan waktu solat hari raya yang akan diadakan pagi esok. Antara masjid yang mengadakan solat hari raya ialah Masjid Darul Uloom, Masjid Qadi, Masjid Jamek dan Masjid Chatta. Tetapi sebahagian besar masyarakat Deoband akan bersolat di sebuah padang yang dikhaskan untuk solat hari raya. Padang itu dinamakan sebagai Eid Gah (Tempat Hari Raya). Hampir semua kampung muslim di utara India memiliki eid gah. Padang itu dilengkapi dengan satu mimbar konkrit yang besar. Ia sesuai dengan mazhab anutan orang Islam di sana yang menganut mazhab Hanafi. Mazhab Hanafi mengatakan mustahab diadakan solata hari raya di kawasan lapangan yang besar. bersambung...

Kembara Deoband 26: Qiyamulalil Di Masjid UIA Dan Darul Uloom

2010-09-05T20:45:00.000-07:00

Semalam selepas terawih di surau dekat rumah saya pergi ke masjid UIA dengan niat untuk menghabiskan malam di sana. Dalam pukul sebelas lebih saya sampai. Di luar kelihatan kereta begitu banyak. Malam ini ramai pula yang datang. Mungkin kerana malam ganjil. Paling ramai orang Arab. Mereka datang berkeluarga. Suasana meriah dengan kanak-kanak. Tidak banyak yang berlari ke sana ke mari kerana malam sudahpun larut. Ramai di kalangan mereka sudahpun mengambil tempat tidur masing-masing. Tetapi ada yang membaca Al Quran kerana melihat bapa mereka membaca Al Quran. Hebatnya bapa yang dapat menanam semangat beribadah kepada anak-anak yang masih kecil itu. Kelibat pensyarah UIA juga ramai kelihatan mengambil sudut-sudut dan tempat-tempat kosong untuk beruzlah. Ada juga seorang yang menegur saya setelah hampir 20 tahun lebih berpisah di India. Dia juga datang untuk beriktikaf dari Taman Tun Dr Ismail. Beberapa tokoh pendakwah tanah air yang saya cam wajahnya juga mengambil kesempatan keemasan ini. Mereka ialah YB Syaari Sughaib, Ustaz Alias Uthman dan Ustz Hasanudin, salah seorang utusan Mavi Marmara ke Gaza tempoh hari. President taman saya juga datang bersama dengan familynya. Masing-masing sibuk membaca Quran, bersolat, bertafakkur dan berzikir. Jam 4 pagi solat tahajjud bermula. Ustaz Idris dari Morocco menjadi imam. Jam 5 pagi bersurai untuk bersahur. Hampir semua membawa bekal masing-masing. Ada yang makan bersama family. Ada yang makan bersama-sama dengan kawan-kawan. Saya keluar berjalan kaki ke kolej Ali untuk bersahur di kantin kerana kereta dah kena block di tempat parking. Suara Al Akh Idris mendayu-dayu mengikut rentak makna ayat. Kekusyukan ditambah dengan kemerduan suaranya. Terdapat beberapa perbezaan iktikaf di UIA dengan iktikaf di Darul Uloom.
1- Dari segi pakaian. Hampir semua yang beriktikaf di Darul Uloom berpakaian serba putih. Samada berjubah, berkurta pajama atau bersarong. Tiada yang memakai seluar. Di UIA beraneka ragam sesuai dengan latarbelakang kehidupan masing-masing. Tahukah anda Darul Uloom masih mengharamkan pemakaian baju seluar yang mereka panggil pant shirt kerana tasahbbuh dengan orang putih nasara!
2- Dari segi jantina. Semua muktakif adalah lelaki di Darul Uloom. Tiada wanita langsung. Malah tiada ruangan untuk wanita. Sememangnya masjid di Utara India tidak menyediakan ruangan untuk wanita bersolat kerana mereka berpendapat masjid wanita ialah di rumah. Namun saya ada mendengar berita tentang ada ruanagn untuk wanita di masjid di Universiti Aligarh. Di UIA jemaah wanita tidak kurang ramainya jika dibandingkan dengan lelaki.
3- Dari segi umur. Kanak-kanak jarang kelihatan. Kalau adapun mereka yang datang dari luar negara seperti England atau South Afrika. Itu fenomena di Darul Uloom. Di UIA ceria dengan suara kanak-kanak. Malah bayi juga dibawa bersama.
4- Dari segi masa. Rata-rata yang beriktikaf dari awal Ramadhan lagi. Mereka tidak akan keluar masjid sehinggalah habis Ramadhan. Ada yang solat raya di Darul Uloom. Ada yang terus pulang. Sebaliknya rata-rata mereka yang beriktikaf di UIA hanya di akhir 10 Ramadahan sahaja. Itupun hanya di sebelah malam sahaja. Sebab perbezaan kerana berbezanya zuruf kehidupan.
5- Dari segi adab. Beriktikaf di Darul Uloom penuh dengan adab. Masing-masing menjaga adab beribadat dan adab duduk dalam masjid. Jika tidak mereka akan ditegur oleh jiran sebelah. Mereka menjaga adab ketika membaca Al Quran. Adab memegang Al Quran. Adab tidur dsb. Di UIA adab-adab kurang dijaga. Ada yang bersembang berterusan. Ada yang melayari melihat internet dalam masjid. Ada yang meletakkan Al Quran di atas carpet ketika solat seperti mereka meletakkan buku-buku lain. Ada yang membaca Al Quran sambil membukanya dengan keadaan berbaring.
6- Dari segi sahur. Mereka bersahur bersama-sama di Darul Uloom dengan hamparan yang panjang. Mereka bersahur secara berjemaah. Sahur yang simple. Adab-adab makan sangat lah dijaga supaya mengikut sunnah. Tiada pembaziran. Sahur di UIA berselerak. Sisa-sisa makanan dilempar di sana-sini. Tong-tong sampah sarat dengan sampah sehingga termuntah keluar.

Kembara Deoband 25: Beruntung Jika Ada Madrasah

2010-08-29T21:25:00.000-07:00

Setiap mahallat sekurang-kurangnya ada satu masjid. Itulah fenomena di Deoband. Biasanya orang yang menjaga kebajikan masjid ialah seorang mutawalli yang dilantik oleh penduduk kawasan mahallat atau diwarisi daripada sebuah keluarga yang mengasaskan masjid itu. Tidak ada jawatankuasa masjid. Mutawallilah yang menentukan siapa imam dan siapa muazzin masjid. Begitu juga dengan pembayaran api air. Deoband beruntung kerana memiliki Darul Uloom. Hampir kesemua imam dan muazzin adalah pelajar Darul Uloom. Bilik untuk mereka disediakan oleh pihak masjid. Setiap masjid memiliki sekurang-kurangnya satu bilik untuk imam dan muazzin. Mereka akan tinggal di situ sepanjang menjadi imam dan sepanjang belajar di Darul Uloom. Tidak timbul soal clash dengan masa belajar kerana kelas Darul Uloom mengikut jadual solat. Tidak ada kelas ketika solat waktu. Kelas tengahari bermula selepas zohor. Setengah jam sebelum asar kelas akan tamat. Kalau ada kelas malam ia akan bermula selepas maghrib. Sebaik azan isyak dikumandangkan kelas akan berhenti. Jika ada sambungan ia kan dimulakan semula selepas solat isyak.

Berkenaan dengan makan minum imam dan muazzin ia disediakan oleh pihak mutawalli. Biasanya jiran-jiran di sekitar masjid akan menghantar makanan mengikut giliran masing-masing secara sukarela. Imam dan muazzin tidak dibayar apa-apa di atas tugasnya itu. Mereka hanya disediakan dengan tempat percuma dan makan percuma. Di Deoband tiada tahlil. Deoband fatwakannya sebagai bida`ah. Manakala majlis seperti tahlil itu biasanya diamalkan oleh golongan Beralawi iaitu golongan penyembah kubur. Iaitu kubur mereka yang dianggap sebagai wali-wali oleh mereka. Oleh itu imam dan muazzin tidak perlu keluar ke mana-mana. Mereka punya waktu yang cukup untuk mentelaah pelajaran.

Beruntung Deoband kerana ada madrasah seperti Darul Uloom. Kalau tidak masjid mereka akan menjadi seperti surau-surau di kawasan perumahan di negeri Selangor. Zohor dan Asar kadang tiada jemaah kerana tiada imam. Imam semua keluar mencari rezeki. Maghrib dan Isyak ada imam. Subuh juga kelam kabut kerana semua bergegas keluar awal mengejar waktu untuk mengelakkan kesesakan lalulintas.

Kembara Deoband 24: Tetamu Darul Uloom Di Bulan Ramdhan

2010-08-27T00:01:00.000-07:00

Awal-awal Ramadhan Darul Uloom sunyi sepi. Hanya saya sahaja yang tinggal. Kesemua pelajar sudahpun pulang ke kampung masing-masing sebelum Ramadhan lagi. Sebaik selesai exam (salanah imtihan) di akhir bulan Sha`ban mereka akan mengosongkan hostel. Hanya saya penghuni tetap di situ kerana tidak pernah balik dalam tempoh berada di Darul Uloom dari tahun 1989-2004 (kecuali sekali Ramdahan tahun 1996). Darul Uloom yang mulanya kosong lama kelamaan mula dipenuhi dengan pelajar-pelajar apabila Ramadhan mula melangkah membilang hari. Darul Uloom dikunjungi oleh tetamu yang datang dari jauh. Nun jauh dari ceruk rantau India yang berbagai-bagai jenis lokasinya. Mereka ialah pelajar-pelajar baru yang ingin mengadu nasib untuk memasuki Darul Uloom. Sekejap sahaja masjid Darul Uloom mula ceria dengan halakah-halakah ilmu. Pelajar-pelajar baru mengadakah halakah ilmu di masjid untuk mengulangi pelajaran bagi menghadapi peperiksaan yang akan diadakan di awal-awal bulan syawal. Cara mereka mengulang ialah dengan melantik seorang di kalangan mereka yang akan mensyarahkan kitab bagaikan dia seorang maulana. Mereka yang lain mendengar. Cara yang terkenal dengan jolokan takrar di kalangan orang madrasah. Mereka akan habiskan berbagai-bagai kitab secepat mungkin supaya dapat menghadapi peperiksaan. Kertas yang akan naik bergantung tahun kemasukan yang dipilih. Untuk ke tahun 6 misalnya beberapa kitab tahun 5 akan disoal seperti kitab fekah Hidayah, Usul Fekah Nurul Anwar, dan Kitab Sastera Arab Maqamat Hariri. Kita juga berpeluang untuk duduk sekali mendengar kuliah itu jika mahu mengulang pelajaran yang lalu. Bukan senang untuk mendapat peluang belajar secara kilat begini. Mereka tinggal percuma di hostel-hostel yang di buka oleh pihak Darul Uloom utk pelajar-pelajar baru. Untuk berbuka mereka berbuka di masjid Darul Uloom. Selepas itu mereka mungkin akan mengunjungi kedai-kedai makan yang berhampiran dengan Darul Uloom untuk menguatkan lagi perut. Makanan berbuka disediakan. Makanan sahur tidak disediakan. Apabila Ramadhan semakin menghampiri Syawal Darul Uloom semakin dipenuhi oleh kehadiran pelajar-pelajar baru. Mereka tidak akan pulang beraya. Malah mereka akan beraya di Deoband. Hari Raya bagi mereka hanya solat Hari Raya. Selepas itu mereka mungkin ke masjid semula untuk membuat persediaan peperiksaan kemasukan bagi sesi baru.

Kembara Deoband 23: Beriktikaf Di Masjid Rashid

2010-08-22T19:56:00.000-07:00

Masjid Rashid kini menjadi masjid utama Darul Uloom. Ia dibina sesuai dengan perubahan zaman. Agak luas dan banyak kemudahan disediakan. Sebelum ini Darul Uloom tidak memiliki masjid yang besar. Dengan terbinanya masjid Rashid hampir kesemua aktiviti Darul Uloom yang melibatkan ramai orang diadakan di situ. Pada bulan Ramadhan ia juga digunakan untuk iktikaf. Iktikaf di Masjid Rashid saban tahun dipimpin oleh Maulana Asad Madani, anak kepada Maulana Husein Ahmad Madani (Guru kpd Tuan Guru Nik Abd Aziz Nik Mat) sebulan penuh. Tidak seperti muktakif di Masjid Chatta, para muktakif di Masjid Rashid kebanyakkan datang dari kampung-kampung sekitar Deoband. Deoband dikira pekan kepada kampung-kampung (gaon) di sekitarnya. Kebanyakkan mereka adalah petani dan penternak. Pertanian mereka bersawahkan gandum dan juga tebu. Binatang ternakan mereka adalah kerbau, kambing dan biri-biri. Tubuh dan pakaian mereka seperti orang-orang kampung dalam filem Hindustan. Bertubuh sasa. Wajah yang berkerut. Kepala dililit dengan serban yang besar. Berpakaian kampung, kurta dan lungi (sarong) yang longlai dan berkedut-kedut. Hampir semuanya berwarna putih lusuh. Mereka membawa keperluan untuk beriktikaf dengan apa sahaja yang ada pada mereka. Guni, beg buruk, plastik etc. Agak mudah kehidupan mereka. Tidak malu dan tidak segan. Mereka juga membawa lota kerana fikirkan susah untuk beristinjak dan mengambil wuduk tanpa lota. Pili tak biasa dengan orang kampung. Makanan bersahur dan berbuka di Masjid Rashid agak enak. Maklumlah kambing-kambing mudah disembelih kerana ramai pendermanya daripada pihak orang kampung. Hampir setiap hari makan kambing. Qari-qari yang mengimami terawih daripada kalangan pelajar di Masjid Rashid juga agak terpilih dengan melihat kemerduan suara. Mereka inginkan sentuhan Mekah sesuai dengan kegahan Masjid Rashid. Pelajar-pelajar tak ramai di Deoband pada bulan Ramadhan kerana Darul Uloom bercuti tahunan dalam bulan ini. Yang ada ialah pelajar-pelajar baru yang datang untuk membuat persedian untuk menduduki peperiksaan kemasukan Darul Uloom untuk sesi berikutnya. Pelajar-pelajar ini akan berbuka dan bersahur di masjid Rashid.

Kembara Deoband 22: Ramadhan Dgn Mufti Mahmud

2010-08-22T18:38:00.000-07:00

Ketika Mufti Mahmud (1907-1996) masih hidup Ramdhan di Deoband agak ceria dari segi peribadatan. Mufti Mahmud ialah grand Mufti of Darul Uloom. Sepanjang bulan Ramadhan Mufti Mahmud berikhtikaf di Masjid Chatta, sebuah masjid di mana ia merupakan tapak asal bagaimana tercetusnya penubuhan Darul Uloom. Sebelum Ramadhan lagi ramai yang sudah datang untuk beriktikaf bersama Mufti. Tempatnya kecil amat terhad. Ramai juga yang datang dari luar negara seperti South Afrika dan England. Makanan untuk berbuka dan bersahur ada yang sudi menjadi sponsor. Terawih 20 rakaat dengan tiga kali khatam Al-Quran. Kalau rohani tidak tinggi amat terasa letihnya berdiri. Masjid penuh dengan manusia. Hampir tiada ruangan kosong. Dalam kepayahan dari segi kemudahan tandas dan bilik mandi mereka yg beriktikaf tidak merungut. Malah mereka lupa dengan kesenangan mereka di rumah. Mereka merasakan bertuah kerana mendapat tempat untuk bersama dengan Mufti Mahmud. Waktu itu Mufti Mahmud sudahpun agak tua. Hanya sedikit waktu diperuntukkan untuk mereka yang beriktikaf mendengar kata-katanya. Majlis yang biasanya diadakan selepas solat Asar. Masjid tidak sunyi dari ibadat. Semua orang tidak membuang masa. Mereka membaca Al-Quran, berzikir dan bersolat. Malam hari mereka bertahajjud dan berqiamullail. Pagi selepas solat subuh rata-rata mereka semua tidur kerana penat berjaga malam.

Kembara Deoband 21: Bersahur Dan Berbuka Di Deoband

2010-08-19T19:23:00.000-07:00

Di Deoband tiada pasar Ramadhan. Tetapi ramai juga penjual-penjual membuka gerai di tepi-tepi jalan. Mereka hanya menjual beberapa jenis makanan sahaja iaitu samada siwayya (سِويَّان), pape (roti bulat yg dibakar kering), kurma atau buah-buahan. Siwayya di makan terutama di waktu sahur. Ia direndam dalam susu dan akan kembang seperti roti slice yang terendam dalam susu. Ia tidak perlu dimasak. Cukup dengan merendamnya dalam susu panas. Rata-rata masyarakat Deoband bersahur dengan makanan tradisional ini. Ia dijual mentah dan tahan selama sebulan Ramdahan. Juadah berbuka juga simple. Ada tamar, pakora (cengkodok), ada jelebi, ada chana goreng pedas (kacang goreng), campuran berbagai phal (buah-buahan) yang digaul hancur dengan masala terutama pisang dan epal. Ini dikira sebagai makanan ringan setanding dengan kuih muih kita. Minuman yang disediakan hanyalah chai (teh) atau sirup roh afza. Untuk makanan berat masyarakat muslim Deoband makan roti chapati atau nasi (pulao, kichhri atau biryani). Mereka hanya makan sekali sahaja iaitu sebelum solat maghrib. Dalam waktu yang pendek itulah mereka perlu menjamah semua perkara. Selepas solat maghrib biasanya mereka tidak lagi memakan apa-apa makanan melainkan menunggu untuk solat terawih. Begitu juga selepas terawih mereka tidak menjamah apa-apa makanan. Kalau adapun chai.

Hamka: Tuntunan Puasa

2010-08-17T10:54:00.000-07:00

Nama Pak Hamka (1908-1981) sememangnya tidak asing di bumi kita Malaysia. Lebih mendekati apabila bahasa pena yang digunakan oleh Pak Hamka dalam literaturenya persis seperti bahasa Melayu. Pernah seorang teman Indonesia memberitahu saya bahawa bahasa yang digunakan oleh Bung Hamka ialah bahasa klasik Indonesia. Oleh itu bahasa Melayu kita sama dengan bahasa klasik Indonesia. Maka tidak heranlah suatu masa dahulu bahasa Melayu telahpun menjadi bahasa perhubungan utama atau lingua franca di rantau ini.

Saya selalu mengunjungi syarikat buku Crescent di Batu Caves kerana ia terletak dalam laluan saya dari rumah ke UIA. Di situ saya melihat banyak juga buku-buku Pak Hamka yang mereka jual. Saya membelek-beleknya tapi tidak tergerak pula hati untuk membeli buku-buku tersebut sehinggalah suatu hari di bulan puasa ini saya berpeluang membeli buku Pak Hamka. Selesai menjadi imam solat terawih saya duduk sekejap mendengar tazkirah oleh seorang Ustaz yang dijemput oleh surau taman tempat saya tinggal. Selepas itu saya turun dan melihat ada gerai buku di perkarangan surau. Gerai sementara itu memuatkan barang-barang yang dibawa oleh ustaz penceramah tadi. Wakil penjualnya menunjukkan kepada saya sebuah buku berjudul `Tuntunan Puasa, Terawih & Shalat Aidilfitri` oleh Prof. Dr Hamka yang diedar oleh syarikat Crescent. Kali ini saya tidak berfikir panjang lalu terus membelinya. Entah kenapa saya tidak mengetahuinya. Mungkin saja berkat Ramadhan. Malam itu juga saya membaca buku itu. Esok harinya saya dilupakan untuk memegang bahan-bahan bacaan rutin saya kerana masih teringin untuk mengetahui apa kata Pak Hamka seterusnya. Lalu saya mengambil keputusan untuk menamatkan buku Pak Hamka dahulu. Malam ini saya berterawih membaca juz yang ke 8. Sebaik sahaja pulang ke rumah saya terus sahaja membaca buku Pak Hamka itu dan menamatkannya pada jam 12. 40 malam tadi.

Apa yang menarik tentang buku Pak Hamka itu ialah bentuk tulisannya yang seolah-olah seperti seorang ustaz sedang memberi tazkirah selepas solat terawih. Perbincangan bukanlah berbentuk ilmiah tetapi lebih kepada nada ketukan memberi kesedaran tentang hikmat puasa itu sendiri. Kaitan puasa dengan terawih, zakat fitrah dan solat hari raya. Kesah-kesah yang diceritakan oleh Pak Hamka tentang tabiat-tabiat manusia di zamannya dalam penghayatan mereka terhadap puasa sama seperti tabiat manusia pada tahun 2000an ini. Oleh itu ketukannya mengena. Kata Pak Hamka kehidupan moden yang serba canggih ini sebenarnya didominasi oleh keserakahan memuaskan nafsu perut dan seks. Oleh itu puasa amat penting untuk menundukkan nafsu dan sekaligus mengimbangi keperluan manusia. Jika tidak manusia akan beralih kepada kepuasan lain yang bersifat rohani semata-mata yang disajikan oleh gerakan-gerakan kebatinan di seluruh dunia yang mengelabui mata hati masyarakat Barat yang sudah bosan dengan falsafah materialistik. Antara gerakan kebatinan yang mengambil kesempatan daripada krisis kerohanian masyarakat moden yang disebut oleh Pak Hamka ialah Gerakan Swami Vivikanda, Krishna Murthi dan Inayat Khan di India. Manakala di Indonesia Gerakan Subud. Kubur Inayat Khan ada di kawasan Markaz Nizamudin. Saya pernah melihat ramai pengunjung mat salleh ke situ. Mereka berjalan di lorong kecil di situ. Memang mereka kelihatan seperti orang yang sedang mengelamun seolah-olah sedang menerima kunjungan kedamaian daripada perhimpunan di markaz ajaran Inayat Khan itu.

Right Diagnosis

2010-08-17T10:35:00.000-07:00

Patient: “Doctor, are you sure I’m suffering from malaria? One of my workers was getting treated for malaria by his doctor, but he died of typhoid.” Doctor: “His doctor was not qualified and experienced as I am. I assure you that if I treat you for malaria, you’ll die of malaria only.
(Contributed by MG Kapahi, Delhi) Quoted From Kushwant Singh Column of Hindustan Times

Kembara Deoband 20: Terawih Di Deoband

2010-08-15T20:10:00.000-07:00

Sebelum Ramadhan lagi biasanya siapa-siapa yang hendak menjadi imam terawih akan bersiap sedia mengulang dan menyemak Al-Quran masing-masing dengan pentasmi`kan. Mereka akan mengisi masjid-masjid Deoband. Di Deoband tidak ada surau. Walupun saiznya kecil lebih kecil daripada surau di Malaysia ia tetap dinamakan masjid. Ada juga yang menjadi imam di rumah. Terutama apabila imam itu kanak-kanak. Solat terawih diadakan di rumah juga supaya wanita boleh mengikutinya. Ini kerana tiada ruangan disediakan untuk wanita di masjid-masjid di Deoband. Malah boleh dikatakan di seluruh India begitu. Ada juga yang menjadi imam di bilik-bilik maulana kerana mengimami mereka. Ada yang hanya berimam di bilik hostel masing-masing dengan hanya seorang makmum hafiz di mana mereka bergilir-gilir menjadi imam.

Di sekitar Darul Uloom sahaja ada banyak masjid. Masjid Tayyib, Masjid Qadi, Masjid Kamal Shah, Masjid Usmani, Masjid Sharamzudin, Masjid Shah Wilayat, Masjid Lal, Masjid Jamek, Masjid Rashid, Masjid Chatta, Masjid Darul Uloom, Masjid Darul Uloom Waqaf, Masjid Madani, Masjid Sheikhul Hind, Masjid Safid dan banyak lagi. Malah di Deoband sahaja ada puluhan masjid kalau tidak ratusan. Kesemua masjid mengadakan terawih sebanyak 20 rakaat sesuai dengan fatwa Darul Uloom. Kesemua masjid juga akan menamatkan Al-Quran 30 juzuk sepanjang Ramadhan walaupun ada yang menamatkannya lebih daripada sekali. Setiap imam terawih akan ditemani oleh sekurang-kurangnya seorang penegur. Jika kebetulan di kalangan makmum ada yang hafiz maka ramailah tukang tegur. Kebanyakan masjid makmur dengan makmum. Hampir kesemua lapisan masyarakat turun bersembahyang terawih. Daripada yang alim sampai ke yang jahil-jahil. Daripada yang kanak-kanak hingga kepada orang-orang tua. Tiada yang keluar ketika solat witir. Apakah pemangkin yang menyebabkan mereka eager untuk berterawih sedangkan tiada tazkirah dicelah-celahkan?. Tiada selawat dilaungkan antara rakaat-rakaat terawih. Tidak ada more disajikan. Tiada tahlil dikendalikan. Hanya semata-mata ibadat terawih difokuskan. Cukup simple. Di Deoband juga tiada saguhati disediakan untuk imam. Darul Uloom memfatwakan imam terawih tidak boleh menerima duit hanya kerana menjadi imam solat terawih. Tetapi dibolehkan kalau disertakan dengan menjadi imam solat fardu selama sebulan itu. Ini kerana dalam kitab-kitab fekah menyatakan bahawa imam solat fardu boleh menerima ganjaran. Oleh itu ganjaran yang diterima bukan untuk terawih tetapi untuk solat fardu.

Mathnawi Rumi: Tentang Ta`alluq

2010-08-09T19:07:00.000-07:00

Mengikut Mathnawi terdapat tiga jenis hubungan (تعلق) manusia dengan makhluk yaitu hubungan dengan ما سوى الله
1- Hubungan Yang Dipuji (ta`alluq mahmud)
2- Hubungan Yang Dicela (ta`alluq mazmum)
3- Hubungan Yang Diharuskan (ta`alluq mubah)

Ta`alluq Mahmud ialah perintah-perintah yang disyariatkan. Ianya adalah haq dan memutuskan hubungan denganya adalah haram.

Ta`alluq mazmum ialah tegahan-tegahan berupa nahi dalam syariat. Memutuskan hubungan dengannya adalah wajib.

Ta`alluq Mubah ialah perkara-perkara yang diharuskan dalam syariat. Ia bukan perkara yang dikategorikan sebagai taat dalam syariat dan tidak juga maksiat. Tidak disyariatkan kita memutuskan hubungan dengan ta`alluq mubah tetapi amat penting agar dikurangkan hubungan dengannya (taqliil) dan menjauhi daripada asyik (inhimak) dengannya .

Dalam pentarbiahan ruh untuk pemurnian ruh penekanan diberikan kepada pemutusan ta`alluq (قطع تعلق). Apa yang dimaksudkan dengan qata ta`alluq itu ialah pemutusan ta`alluq mazmum dan ta`alluq mubah. Kata mereka ahli tarbiah:
Ta`alluq mazmum = mesti dijauhi (ترك)
Ta`alluq mubah = mesti dikurangkan (تقليل)
(Rujukan: Kalid Mathnawi jilid 1, ms 43)

Anekdot Ulama 36: Dr Abdul Hayie Abd Syukur

2010-07-25T23:32:00.000-07:00

Saya di sekolah menengah pada waktu itu dalam tahun awal 80an. Saya punyai ramai kenalan daripada kalangan mereka yang sudahpun berkerja. Kebanyakan mereka terlibat dalam ABIM yang pada ketika itu masih dipimpin oleh Datuk Seri Anwar Ibrahim. Saya selalu dijemput mengikuti usrah-usrah umum yang diadakan di sebuah surau di Pintu Geng, Kota Bharu. Di situ saya mengenali nama-nama seperti Ustaz Alias Uthman, Ustaz Darus Senawi, Ustaz Muhammad Mustafa dan Ustaz Mohd Kamil Majid yang pada waktu itu aktif di dalam ABIM. Pada waktu itu mereka bertugas di Nilam Puri sebelum bertukar ke UM, Kuala Lumpur. Saya mengikuti penyampaian mereka tentang Tafsir, Dakwah, Amal Isalmi dsb. Saya juga ke Pejabat Pas (orang awam panggil kelab Pas) pada hari jumaat kerana mengikuti kuliah Tok Guru Nik Aziz. Saya juga menghadiri ijtima Tabligh setiap malam Jumaat yang pada ketika itu diadakan di Lundang berdekatan dengan Syarikat Dian Darul Naim.

Di samping usrah-usrah umum, kuliah Tok Guru dan ijtima` tabligh saya juga diajak oleh kawan-kawan ke rumah seorang ustaz yang disifat oleh mereka sebagai ustaz yang alim dan mempunyai ingatan yang kuat. Rumahnya terletak di Pasir Pekan. Untuk ke rumah ustaz itu kami mesti menyeberangi Jambatan Sultan Ismail. Di rumahnya diadakan pengajian kitab Al Umm pada waktu malam, seminggu sekali. Saya hanya mengikut kerana seronok bergaul dengan orang-orang dewasa yang berwawasankan Islam. Ada lebih kurang 10 orang lebih mengikuti pengajian itu. Kata kawan-kawan Ustaz itu pernah belajar di India, di Darul Uloom Deoband. Semasa takruf saya diberitahu bahawa namanya Ustaz Abdul Hayaie Abd Syukor. Saya melihat Ustaz memakai cermin mata yang tebal. Tentu kuat membaca. Ustaz juga memakai serban. Kemudian saya sempat juga mengikuti kuliah-kuliah maghrib Ustaz Hayie di Masjid Muhammadi kerana rumah saya hanya bersebelahan dengan Masjid. Bibit-bibit mengikuti kelas Dr Abdul Hayie di rumahnya itu barangkali salah satu faktor pemangkin kenapa akhirnya saya terdampar di bumi India hampir 15 tahun lamanya.

Kalid Mathnawi Syarah Mathnawi Jalaludin Ar Rumi

2010-07-25T22:20:00.000-07:00

Saya mengenali Mathnawi Maulana Rumi setelah melihat terjemahannya oleh Reynold A. Nicholson di dalam perpustakaan kecil pelajar-pelajar dari South Afrika di Darul Uloom Deoband. Perpustakaan kecil itu telah lama ditinggalkan kerana pelajar South Africa hampir tiada lagi belajar di Darul Uloom. Mereka punyai Darul Uloom sendiri di South Africa. Suatu ketika dahulu pelajar Malaysia lebih ramai belajar di Darul Uloom jika dibandingkan dengan pelajar South Africa. Rata-rata pelajar mereka yang pulang ke tanah air mengusahakan penubuhan madrasah ala Darul Uloom. Berlainan dengan pelajar Malaysia, mereka ke Mesir selepas tamat daripada Darul uloom dan pulang bekerja dengan kerajaan atau makan gaji setelah memperolehi ijazah Azhar.

Mathnawi Maulana Rumi merupakan kitab yang selalu ditatapi oleh mereka yang mempunyai latarbelakang pendidikan dalam bahasa Parsi terutama di Iran dan negara-negara di Benua India termasuklah para asatizah Darul Uloom. Semasa dalam kelas maulana-maulana kerap menyelitkan kata-kata Maulana Rumi dan Allamah Sa`di jika menyentuh perkara berkenaan nasihat, akhlak, hikmah dan ibadat. Maulana Rumi dengan Mathnawinya. Allamah Sa`di dengan Gulistan dan Bustannya. Semua kitab-kitab ini ditulis dalam bentuk syair. Gulistan dan Bustan dijadikan sukatan pelajaran pra pengajian Arab di Darul Uloom. Di kalangan guru saya Maulana Abdul Haq Azami ialah yang paling kerap mendeklamasi syair Mathnawi di kala mengajar kitab hadis Bukhari.

Setelah lama di Darul Uloom saya mendapat tahu bahawa Maulana Ashraf Ali Thanawi ada menulis syarah kepada kitab Mathanawi. Khabarnya berjilid-jilid. Ia dinamakan Kalid Mathnawi iaitu Kunci Mathnawi. Tapi malangnya saya tidak pernah melihat syarah itu ketika di India. Tiada sebuah kedai kitab pun menjualnya. Tetapi saya mengetahui Kalid Mathnawi dicetak di Pakistan. Jumlahnya sebanyak 24 jilid tetapi disusun di dalam 10 buah buku. Selepas kali pertama dicetak Kalid Mathnawi terus hilang daripada pandangan pencitanya. Kebanyakan yang ditemui kesemuanya tidak lengkap. Melihat kepada kepentingannya beberapa individu yang ternama di Pakistan telah berusaha mengumpulkan semula jilid-jilid mathnawi yang telah hilang di seluruh Pakistan dan India. Dalam pencarian itu hanya jilid ke-5 tidak ditemui. Akhirnya ia ditemui di India milik Qadi Sajjad Husain. Beliaulah orang yang menterjemahkan Mathnawi ke dalam bahasa Urdu berserta hasyiah ringkas.

Semasa belajar MA hadis di UIA saya sempat bertandang ke perpustakaan ISTAQ dan digembirakan dengan kehadiran Kalid Mathnawi yang diselitkan dicelah-celah rak setelah gagal mencarinya di main library UIA.

Cita-cita saya untuk memiliki Kalid Mathnawi tercapai apabila seorang pelajar Malaysia (Alkh Mohd Tahir) di Pakistan bersedia untuk mengirimkan kepada saya kitab itu melalui pos udara. Alhamdulillah ianya selamat sampai dengan cetakan baru. Mathnawi bermula dengan sebuah syair mengambarkan diri manusia sebagai sebuah seruling bambu. Tiupan lagu seruling bambu itu menggambarkan keadaan dirinya yang sebenar. Sedih dan dukacita kerana berpisah dari tempat asalnya dan alam di mana ia datang. Sedih kerana berpisah dengan sesuatu yang disayangi dan dicintai. Seruling bambu itu ialah ruh manusia yang merindui Penciptanya. Sifat malakut yang secara tabiinya tidak dapat dipisahkan daripada sifat kecintaan (mahabat, ishq, ma`rifah, zikir) kepada Penciptanya adalah merupakan sifat ruh. Apabila ia bercantum denga sifat nasut (kemanusian) maka sifat kecintaan itu menjadi semakin berkurangan. Kekurangan inilah yang menyebabkan seruling bambu sentiasa mendendangkan lagunya untuk meluahkan kesedihan. Begitulah komentar Kalid Mathnawi terhadap rangkap syair pertama Mathnawi Ar Rumi.

Kitab Inamul Bari Maulana Taqi Uthmani

2010-07-22T16:00:00.000-07:00

Sebuah kitab sampai kepada saya berjudul Kitab Inamul Bari (إنعام الباري). Sebelum itu seorang rakan dari US bertanyakan saya tentang kitab itu. Dia menanyakan saya samada saya memiliki kitab itu atau tidak kerana pada waktu kami belajar dahulu kami belum mendengar tentang adanya kitab Inamul Bari. Pada waktu itulah baru saya mengetahui tentang kehadiran kitab Inamul Bari. Ia adalah sebuah kitab syarah Bukhari. Setakat ini ia dibukukan dalam tujuh jilid. Jilid kelapan akan menyusul yang akan dimulai dengan kitab Bad`ul Khalq (بدء الخلق). Ditulis dalam bahasa Urdu kerana asal syarahan hadis Bukhari yang dilontarkan ialah dalam bahasa Urdu. Sebenarnya ia adalah kumpulan catitan anak-anak murid terhadap pengajaran hadis Bukhari oleh Maulana Taqi Uthmani selama beberapa tahun. Setiap tahun pengajaran Bukhari ditamatkan pada bulan Rejab atau Sya`ban di madrasah beliau Madrasah Darul Uloom Karachi. Oleh itu catitannya adalah suatu susunan semula merangkumi pengajaran di tahun-tahun yang berlainan. Di benua India catitan seumpama itu dinamakan sebagai Taqrir (تقرير) atau Ifadat (إفادات). Dengan kata lain ia termasuk dalam kategori amali (أمالي). Antara kelebihan Inamul Bari ialah perbahasannya tentang sesebuah hadis tidak panjang. Tetapi cukup padat. Oleh itu ia membantu mempercepatkan pembaca berpindah daripada satu hadis kepada hadis yang lain. Sekali gus mempercepatkan khatam Bukhari dengan bantuan sedikit syarahan. Hal ini sangat penting kerana hadis Bukhari tersangat banyak dan sukar untuk menghabiskannya jika dibaca tanpa syarah. Di samping taqrir Bukhari Maulana Taqi Uthamani juga mempunyai taqrir Tirmizi. Taqrir-taqrir ulama Deobandi sebegini sudah banyak dikumpulkan dan menjadi sumber rujukan di kalangan pelajar dan pengajar. Bertiti tolak kepada kepentingannya ini Maulana Zakariya Kandahlawi telah mengambil inisiatif menyusun kembali beberapa amali pengajaran hadis dalam bahasa Arab terutama amali Maulana Rashid Ahmad Gangohi yang dicatatkan oleh ayahandanya Maulana Yahya Kandahlawi. Jika diberikan masa yang cukup oleh Allah swt saya bercadang untuk menulis satu artikel tentang satu analisa terhadap Amali pengajaran hadis Ulama Deoband sebagai satu pendedahan kepada masyarakat pencinta hadis terhadap perkembangan ilmu hadis di India. Insyaalah.

Kembara Deoband 19: Bayya Tauhid

2010-07-20T08:02:00.001-07:00

Berdekatan dengan rumah sewa kami pelajar-pelajar Malaysia ada sebuah kedai runcit. Kedainya sangat kecil. Ia bersambung dengan masjid Choti dan sememangnya ia milik masjid Choti tetapi disewa oleh seorang lelaki yang dikenali di kalangan kami sebagai Bayya Tauhid (Abang Tauhid). Di bahagian belakang kedai Bayya Tauhid itu ialah stor tempat dia meletakkan guni beras. Ia juga dijadikan tempat oleh Bayya Tauhid untuk memanaskan susu lembu sebelum dijual. Stor itu bersambung dengan bahagian depan kedai tempat Bayya Tauhid meletakkan barang-barang runcit yang hendak dijualnya. Di kala itu barang-barang di stor hampir tiada. Kalau adapun satu guni beras. Oleh itu ia dijadikan markaz tempat pelajar-pelajar Malaysia menjamu chai (teh), dud (susu) atau dud patti (susu + teh = teh susu). Untuk tujuan itu Bayya Tauhid menyimpan satu stove yang akan dipamnya untuk memasak chai. Bila ada permintaan Bayya Tauhid juga memasak telur goreng untuk dimakan bersama roti slice. Terutama di waktu pagi untuk sarapan.

Ketika saya baru-baru di Deoband barang-barang dalam kedai Bayya Tauhid tidaklah banyak kerana beliau baru setahun dua berniaga. Tetapi lama kelamaan barang semakin banyak. Sewaktu saya ingin meninggalkan Deoband stor Bayya sudahpun penuh dengan guni-guni beras. Hampir tiada tempat duduk untuk minum-minum chai. Apa yang menarik tentang Bayya Tauhid ini ialah tentang akhlaqnya. Apa yang saya lihat tentang kemajuan kedainya adalah hasil daripada keberkatan hidupnya. Berikut adalah ciri-ciri Bayya Tauhid.
1- Bayya Tauhid adalah seorang penyabar. Sepanjang saya mengenalinya selama 14,15 tahun dia tidak pernah bergaduh dengan sesiapa. Malah apabila dimaki hamun kerana urusan kedai dia akan diam. Kadang-kadang ada yang datang memohon maaf kerana bersikap kasar dengannya. Ramai pelajar berhutang di kedainya. Ambil barang dan bayar bulan-bulan termasuklah pelajar Malaysia. Ramai juga di kalangan pelajar yang pulang ke tempat masing-masing tetapi lupa untuk menutup akaun.
2- Bayya taat dengan syariat. Bayya tidak pernah luput solat berjemaah. Menyimpan janggut dan berpakaian kurta pajama yang merupakan syiar mereka yang beragama di India.
3- Bayya seorang penyantun. Bila bercakap penuh dengan sopan. Suaranya tidak meninggi.
4- Bayya seorang yang menjaga masa. Selepas solat subuh Bayya akan membuka kedainya. Pukul 10 dia akan ke pasar membeli barang. Sejam kemudian dia membuka kembali kedainya sehingga zohor. Selesai solat zohor di masjid beliau pulang ke rumah untuk makan tengahari dan tidur. Sebelum asar kedai akan dibuka kembali. Waktu asar kedai akan ditutup. Kedai akan dibuka sehingga jam 10, 11 malam mengikut musim pada waktu itu. Kedai akan ditutup waktu solat maghrib dan ishak. Deoband mengalami musim sejuk dan panas.
5-Bayya seorang peruncit berwawasan. Apabila tiba pilihanraya Bayya akan sibuk dengan kempen. Tetapi dalam lingkungan yang kecil. Berdakwah melalui kedainya. Ramai bertandang di kedainya. Issu dibincangkan sekitar politik Deoband dan politik India. Beliau akan berkempen untuk calon yang bagus untuk pilihanraya municipal board Deoband dan untuk pilihanraya India juga.
6- Bayya berpegang kepada Bahisti Ziwar. Di kedainya diletakkan kitab Bihishti Ziwar. Kitab itu akan dijadikan panduannya dalam jual beli supaya mengikut syariat. Beliau tidak berpendidikan tinggi hanya tamat diniyyat (kelas rendah) di Darul Uloom.
7- Bayya memelihara kambing. Bayya akan memelihara seekor dua kambing yang akan ditambat di hadapan kedainya. Beliau memberi makan kambing-kambing itu kacang dal dari kedainya. Kambing ini akan dikorbankan bila hari raya korban. Saban tahun Bayya akan berkorban seekor kambing pada hari raya korban. Bayya akan membeli anak kambing baru untuk dibesarkan sehingga layak dikorbankan untu hari raya seterusnya. Korban wajib dalam mazhab Hanafi.

Kembara Deoband 18: S. Chand Company

2010-07-10T10:16:00.000-07:00

Kitab-kitab tahun pertama kesemuanya berbahasa Parsi. Ia sangat menyulitkan saya. Saya berfikir bagaimana hendak meneruskan pengajian di Deoband kalaulah begini keadaannya. Walaupun keazaman kuat tetapi laluannya tidak membantu. Saya buntu bagaimana hendak memahami bahasa Parsi. Bagaimana hendak mempelajarinya. Setiap hari itulah yang difikirkan. Saya membelek-belek buku yang dibawa daripada Malaysia. Ada beberapa kamus dan satu buku Grammar English. Saya belinya ketika di sekolah menengah tetapi tidak pernah membacanya. Saya memasukkannya juga ke dalam beg saya untuk menaiki pesawat. Mungkin ia akan mendatangkan faedah kepada saya ketika di India nanti. Itulah harapan saya kepadanya dengan berbuat demikian. Mata saya asyik memandang buku Grammar English berwarna merah itu yang saya susun di atas meja bacaan. Saya lalu mengambilnya. Pada kulitnya terpampang tajuk besar iaitu High School English Grammar And Composition. Itulah jodol asalnya. Ditulis oleh Wren & Martin. Saya membuka lembarannya dan sangat terkejut apabila terpandang tulisan yang menyatakan ia dicetak oleh S. Chand Company Ltd yang beralamat di Ram Nagar New Delhi. Manakala show roomnya terletak di Asaf Ali Road.

Saya mula menanam hasrat untuk ke sana. Dengan bantuan kawan-kawan saya ke Delhi untuk mencari lokasi S. Chand Company Ltd. Lama mencari akhirnya alhamdulillah saya menemui kedai showroom S. Chand Company. Ia terletak berdekatan dengan hospital Maulana Azad dan railway station New Delhi. Saya memasuki kedai buku S. Chand itu. Tuan kedai bertanya dalam bahasa Inggeris. Saya kata saya mencari buku untuk mempelajari bahasa Parsi. Tuan kedai sangat baik hati. Dia membawa saya ke ruangan bahasa. Saya amat gembira sekali kerana banyak buku-buku grammar dalam berbagai bahasa terdapat di situ. Saya memilih buku Persian Grammar oleh Lambton untuk bahasa Parsi. A Grammar of the Arabic Language oleh W. Wright untuk bahasa Arab. Webster Universal Dictionary untuk kamus Inggeris yang saya kira agak lengkap walaupun saya dah bawa bersama Oxford Advanced Leraner`s Dictionary of Current English oleh AS Hornby. Persian-English Dictionary oleh Steingass untuk kamus Parsi. Saya amat-amat seronok. Mungkin masalah saya akan selesai selepas ini. Saya bertekad untuk mempelajari bahasa Parsi dan Arab menerusi buku-buku tersebut. Saya mengangumi S. Chand Company yang mencetak buku-buku seumpama itu untuk di hantar ke luar negara. Saya mula merasai bibit-bibit adanya budaya ilmu di India kerana mudahnya mencari bahan pengajian. Saya bersyukur kepada Allah SWT yang telah menggerakkan hati saya membeli dan membawa buku Wren & Martin. Alhamdulillah saya telah membaca keseluruhan buku Persian Grammar Lambton itu. Ianya merupakan langkah awal yang membolehkan saya mengikuti pengajian di Deoband.

Kembara Deoband 17: Hari Pertama Di BangunanThanawiah

2010-07-06T00:16:00.000-07:00

Dari Darul Uloom Deoband Wakaf saya bertukar ke madrasah Darul Uloom Deoband yang asal. Saya ingin belajar dari bawah iaitu dari tahun satu. Pengajian tahun satu hingga empat diadakan di bangunan yang dipanggil sebagai thanawiah. Tahun satu hingga empat menekankan subjek-subjek ilmu alat seperti nahu, saraf, mantik, falsafah, matan fekah dan usul fekah permulaan dan pertengahan, terjemahan Al-Quran dan bahasa Arab. Bangunan thanawiah terletak berasingan daripada main building of Darul Uloom. Bangunannya agak usang dan tidak terurus. Kelas-kelasnya juga begitu mlalah sempit-sempit. Kebanyakkan kelas dipenuhi dengan tipai atau meja panjang. Tiada kerusi kerana kami belajar sambil duduk di atas lantai. Lantai-lantai kelas dihiasi samada dengan tikar jerami atau kain guni. Oleh kerana jarang disapu ia penuh dengan pasir. Oleh itu hakikatnya kami duduk di atas pasir. Meja guru diletakkan lebih tinggi daripada meja murid-murid supaya guru boleh nampak murid yang tidur. Setiap kelas hanya mempunyai papan hitam yang amat kecil. Itupun jarang digunakan.

Dalam kelas saya ada lebih kurang dua puluh orang pelajar. Agak ketat seperti sardin kerana ruangan kelas yang agak sempit itu. Rata-rata pelajar tahun satu berumur dalam lingkungan 12, 13 tahun. Suasana agak bising kerana mereka masih budak-budak. Kecuali kalau ada Maulana mereka semua diam seribu bahasa kerana takut. Sikap Maulana di tahun satu amat garang. Rotan menjadi perkara biasa kalau tak ingat menghafal matan nahu dan tasrif saraf. Maulana yang mengajar kami di tahun satu pada waktu itu ialah Maulana Mufti Arshad, Maulana Saidurrahman, Maulana Shamim dan Maulana Salman. Mereka semua muda-muda kerana baru tamat daripada Darul Uloom. Kebetulan pada tahun itu Darul Uloom memperkenalkan skim tutor kepada pelajar-pelajar cemerlang. Mereka akan berkhidmat dengan Darul Uloom dalam lebih kurang dua tahun. Selepas itu kebiasaannya mereka akan ditawarkan mengajar di madarasah lain yang terletak di merata tempat di seluruh India. Mereka semua baik-baik dengan pelajar foreigner kerana pelajar-pelajar asing semuanya sudah berumur dan boleh dikatakan sebaya dengan mereka.

Masih teringat kepada Ibrahim seorang pelajar dari Afganistan. Waktu itu pelajar Afghanistan ramai di Darul Uloom. Mereka di bawah jagaan PBB kerana negara mereka pada waktu itu sedang berhadapan dengan penjajahan Soviet. Mereka bebas belajar samada di madrasah atau di sekolah. Semua ditanggung oleh PBB. Waktu itu madrasah belum dicop sebagai sarang pengganas kerana Amerika memerlukan segala bentuk kekuatan untuk menghalang pengaruh Soviet Union. Setelah kejatuhan Soviet barulah Amerika memandang serong terhadap madrasah. Ibrahim agak tua jika dibandingkan dengan pelajar lain. Umurnya dalam lingkungan 17 atau 18 tahun. Bahasa ibundanya Parsi. Dialah yang menunjukkan kepada saya bagaimana membaca teks Parsi kerana kesemua kitab tahu satu berbahasa Parsi. Pelajaran tahun satu juga amat mudah bagi Ibrahim kerana faktor bahasa. Ibrahim cepat mengusai Urdu kerana bahasa Urdu banyak menggunakan perkataan Parsi. Malangnya Ibrahim hanya setahun di Darul Uloom. Selepas itu dia menghilang entah ke mana. Mungkin dia dibawa oleh PBB entah ke negara mana sebagai refugee. Pertemuan dengan Ibrahim biarpun tidak lama tetapi ia memberi kesan kepada diri saya. Sikap Ibrahim yang memilih madrasah untuk belajar walaupun mereka pelarian dibenarkan belajar di sekolah biasa. Sikap Ibrahim yang tidak jemu membantu. Sikap Ibrahim yang cintakan agama. Sikap Ibrahim yang tidak menampakkan dirinya sebagai orang yang kehilangan negara. Sikap Ibrahim yang tidak malu belajar walaupun dikelaskan bersama kanak-kanak yang lebih kecil daripadanya. Semoga Allah memelihara Ibrahim hingga ke akhir hayat.

Esoteric and Exoteric

2010-07-02T10:05:00.000-07:00

Hari Rabu lepas saya diajak oleh Prof Dr Abu Laith menemaninya ke UM untuk menghadiri satu meeting tentang plagiat. Prof. menjadi pemeriksa luar kepada satu thesis MA pelajar UM dalam bidang hadis. Prof dapat mengesan banyak berlaku plagiat dalam thesis tersebut. Lapuran Prof menyebabkan pihak UM terpaksa memanggil pelajar tersebut untuk beliau menjawab tentang tuduhan plagiat ke atas thesisnya itu. Kami sampai jam 9.00 pagi. Pertemuan itu dijadualkan pada pukul 9.30. Sambil menunggu saya sempat bersembang sedikit dengan Datuk Prof. Zulkifly Ya`akub, Dr Reduan Tee, Dr Fauzi Deraman yang pada ketika itu sedang menunggu turn masing-masing utk pemeriksaan viva thesis.

Setelah hampir sejam lebih munaqashah Prof Abu Laith keluar dalam keadaan kesejukkan kerana suhu aircond yang terlalu rendah. Dia tidak tahan sejuk kerana baru sahaja keluar dari IJN kerana pembedahan jantung. Saya bertanya sabit atau tidak plagiattu. Dia kata memang sabit. Katanya mungkin si Arab tu upah orang buat kerana dia bekerja di kedutaaan dan banyak duit.

Hari khamis keesokkan harinya Dr Ishak dari UM datang ke UIA kerana urusan yang sama. Thesis hadis PHD pelajar Arab UIA dikenalpasti oleh Dr Ishak sebagai pemeriksa luar sebagai plagiat!!!

Tidak amanah dengan ilmu berlaku secara berleluasa di zaman serba materialistik ini. Orang mencari sijil bukan lagi ilmu. Yang penting dapatkan MA dahulu, Phd dahulu. Kemudian nanti senang dapat kerja. Bila dah dapat kerja barulah kita tambah ilmu. Itulah antara pendapat yang didengari daripada pelajar-pelajar malah daripada pensyarah sendiri apabila berhadapan dengan dilema antara mencari ilmu yang sebenar dengan sijil sebagai wasilah. Tetapi agak malang kerana selepas menjawat jawatan sebagai pensyarah misalnya ilmu tidak dpt ditimba. Kerja dan tuntutan universiti semakin byk. Progress dlm ilmiyah perlu dibuktikan kpd pihak berwajib. Maka dgn sebab itu perkara berkenaan dgn plagiat berlaku bukan sahaja di kalangan pelajar malaah kpd pensyarah sendiri.

Di antara fenomena plagiat dan seumpamanya yang merungsingkan berlaku di institusi pengajian tinggi dan di luarnya ialah:
1- Pelajar mencuri maklumat dari internet sebagai sumber paling mudah untuk penciplak.
2- Pelajar mengambil upah membuat thesis kawan yang sudahpun bekerja kerana tidak cukup wang untuk biayai pengajian pasca siswazah.
3- Pensyarah mengupah pelajar untuk membuat artikel untuknya dengan sedikitpun tidak menyebut nama pelajar itu.
4- Pensyarah mengerahkan seratus peratus keringat pembantu penyelidiknya untuk membuat penyelidikan kepadanya. Nama pelajar itu tidak juga disertakan. Sedangkan PENSYARAH sudahpun belajar dalam penyediaan sesebuah thesis nama penyelia hanya akan ditulis sebagai penyelia bukan sebagai penulis thesis.
5- Penulis mengupah orang lain untuk menterjemahkan sesuatu buku tetapi meletakkan namanya sebagai penterjemah penuh.
6- Penulis hanya penyelenggara projek seperti projek kamus. Penterjemahan kamus dilakukkan oleh beberapa orang lain. Tetapi nama utama penterjemah kamus itu penulis tersebut.
7- Pelajar membeli sijil. Seperti apa yang berlaku kepada pelajar-pelajar Malaysia di Azhar Mesir yang gagal tahun satu atau dua. Mereka datang ke India untuk membeli sijil Darul Uloom Deoband dari sindiket menjual sijil. Dengan sijil Deoband mereka dapat naik tahun tiga di Azhar!!!. Saya dan kawan2 sempat membenteras sindiket ini ketika di India tahun 90an dahulu. Sebelum pembenterasan entah berapa ramai yang telah lolos menjadi ustaz dan pensyarah universiti.

Dunia ilmiyah hari ini tidak lagi mengenal mana yang esoteric dan mana yang exoteric.

Jarang Didengari Tentang Tasawwuf

2010-06-20T20:42:00.001-07:00

Maulana Abul Hassan Ali An Nadwi di samping seorang pemikir Islam beliau juga seorang pengamal tarikat. Didikan tarikat tasawwuf beliau bermula di rumah lagi. Kemudian di madrasah tempat beliau menceduk ilmu. Nadwatul Ulama (dengan ahli keluarganya yang merupakan pentadbir madrasah), Darul Uloom Deoband (dengan Maulana Husein Ahmad Madani) dan Mazahir Uloom (dengan Maulana Zakariya Kandahlawi). Kemudian dengan sheikh di luar madrasah terutama dengan Sheikh Abd Qadir Raipuri. Zaman muda Maulana Abul Hasan Ali memperlihatkan lahirnya kebangkitan pemikiran Islam di sana sini. Antara pemikiran yang dibangkitkan ialah tentang kebenaran tentang ketulenan tasawwuf. Asal usul tasawwuf serta kesan-kesan perjalanannya merentasi zaman. Tidak hairanlah di mana sahaja Maulana pergi maka beliau mengambil kesempatan untuk berbincang tentang tasawwuf dengan tokoh-tokoh pemikir Islam. Ketika lawatannya ke Mesir pada tahun 1951 Maulana sempat berbincang dengan tokoh-tokoh penulis dan tokoh-tokoh gerakan Islam seperti Muhammad Ghazali, Dr Muhammad Amin, Muhammad Abd Farid, Abd Hafiz Saifi, Dr Taufik Shawi, dan Bahy Khauli. Hasil perbincangan mereka tentang tasawwuf ada pro dan kontra. Tetapi mereka semua bersetuju mengatakan bahawa "Tasawwuf ialah ilaj yang bersifat temporary dan mahdud". Tugas sebenar menjaga aspek kebajikan rakyat dari sudut material dan kerohanian ialah negara atau pemerintah. Jika pemerintah memiliki kedua-dua sifat ini dengan erti kata yang sebenar maka tidak perlu lagi bentuk-bentuk islah yang lain. Dengan kata lain lahirnya tasawwuf dalam bentuknya yang dikenali umum adalah disebabkan berlakunya ketidak keseimbangan ini. Itu apa yang disepakati oleh mereka. Oleh kerana wujudnya pro dan kontra tentang tasawwuf maka Maulana mengambil pendekatan menengahkan pembersihan jiwa dalam tulisan-tulisannya dengan istilah Tazkiatun Nafs atau Tahzibul Akhlaq(Rujukan: Syarqi Ausath ki Dairi oleh Maulana Abul Hasan Ali An Nadwi, m/s 152)

Israel & Jews

2010-06-05T13:22:00.000-07:00

Pada tahun 80an hati saya tergerak untuk membaca perkara berkenaan dengan Israel. Untuk itu saya meminjam banyak buku2 berkenaan dgn Israeil, Yahudi dan Zionist daripada perpustakaan salah sebuah IPTA. Di situ saya mengenal tokoh-tokoh Israeil dan Zionist spt Golden Mayer, Monsyi Dayan etc. Peristiwa pembentukan negara Israel ditulis secara terang-terangan oleh tokoh-tokoh mereka sebagai perancangan rahsia pertubuhan Zionist. Malah pemimpin2 Israel dalam biografi mereka menceritakan bagaimana gerakan zionist melatih mereka daripada semenjak zaman bangku sekolah lagi secara rahsia. Individu yang dipilih pertamanya ialah yang agak ke depan dalam pelajaran. Maryam Jameela juga pernah menyebut tentang dilema seorang penuntut perubatan yang dibiayai oleh Zionist dalam surat menyuratnya dengan Maulana Maududi. Satu bukti terang bahawa Zionist mensasarkan golongan berpendididkan tinggi untuk merealisasikan impian mereka. Semasa di India saya suka membaca buku-buku perundangan terutama berkenaan international law. Satu kali ketika menziarahi Hyderabad saya terserampak dengan tulisan seorang penulis undang2 dr India yang bernama Aggarwal. Dalam bukunya the international law beliau mencatatkan bahawa sehingga saat bukunya dituliskan (tahun 80an) US telah menggunakan hampir 100 kali kuasa vetonya demi kepentingan Israel tatkala Israel dihadapkan ke mahkamah antarabangsa. Maka tidak peliklah hari ini Amerika buat2 tak tahu sahaja dalam kes serangan ke atas Mavi Marmara oleh tentera Israel. Walaupun semua dunia tahu akan hakikatnya tetapi dunia tetap menzahirkan kehairannya di atas sikap polis dunia itu.

Anekdot Ulama 35: Wahiduzzaman Kiranawi

2010-05-26T11:49:00.000-07:00

Sesiapa yang belajar di India dan meminati bahasa Arab mesti mengenali nama Maulana Wahiduzzaman Kiranawi. Hampir kesemua pelajar memiliki kamus yang disusun oleh beliau. Kamus Urdu-Arab, Kamus Jadid Arab-Urdu dan Kamus Istilahi. Selain itu buku Qira`ah Wadhiah beliau juga dijadikan sukatan Darul Uloom sebagai reading book untuk pelajaran bahasa Arab. Saya mengenali Maulana tetapi tidak pernah memberanikan diri bercakap dengannya. Saya juga tidak berkesempatan untuk menjadi anak murid beliau. Maulana hanya mengajar di kelas takhasus Bahasa Arab ketika saya di Deoband. Tetapi saya masih bertuah kerana menjadi rakan kepada anak Maulana, Qadruzzaman, yang pada masa itu menjadi classmate saya di tahun 1, 2 dan 3. Tetapi dia tidak sempat menamatkan pengajian di Darul Uloom kerana terpaksa `jaga kedai buku` keluarganya, Maktabah Husainiyyah.

Maulana seorang yang cintakan bahasa Arab. Beliaulah yang menghidupkan bahasa Arab di Darul Uloom Deoband. Ketika masih menjadi pelajar Maulana sudahpun membuka kelas bahasa Arab untuk pelajar-pelajar lain. Beliau mengajar mereka menggunakan bahasa Arab secara praktikal. Menulis, mengarang, bercakap dan berpidato. Beliaulah pelopor kepada persatuan bahasa Arab di Darul Uloom, Nadi Arabi. Beliau juga menghidupkan majallah Ad Daie Darul Uloom yang berbahasa Arab. Kebolehan Maulana menguasai bahasa Arab moden amatlah pelik memandangkan rata-rata madrasah aliran Deobandi hanya berpada dengan bahasa Arab yang tertulis dalam matan-matan atau teks-teks turath.

Maulana seorang yang tegas. Amat menjaga waktu dan keterampilan. Saya selalu melihat beliau berjemaah di Masjid Qadhi berdekatan dengan rumahnnya. Maulana seorang yang tinggi dan kurus. Daripada raut wajahnya dan pakaiannya yang sentiasa kelihatan putih bersih seseorang dapat meneka bahawa Maulana mempunyai keperibadian yang luhur. Beliau mengajar di Darul Uloom selama 30 tahun. Selain mengajar bahasa dan kesusteraan Arab beliau pernah juga diamanahkan mengajar kitab-kitab hadith seperti Sunan Nasai dan Syarah Ma`ani Athar Thahawi.

Dua tahun sebelum akhir hayatnya, Maulana bertungkus lumus menyiapkan sebuah kamus Arab-Urdu yang bersaiz besar. Ia mencangkupi seratus ribu perkataan. Kamus itu pada awalnya dinamakan oleh Maulana sebagai Kamus Muhith. Tetapi kemudiannya dinamakan Kamus Wahid oleh anak-anak beliau yang menguruskan penerbitannya kerana mengambil sempena nama beliau. Pada tahun beliau meninggal dunia Maulana telah menyiapkan koleksi hadis-hadis Akhlaq dan Adab. Maulana meninggal dunia di kala umurnya 65 tahun. Maulana dilahirkan pada tahun 1930 di Kiranah sebuah kampung di daerah MuzaffarNagar berdekatan dengan Deoband. Beliau meninggal pada tahun 1995 di Deoband ketika saya masih di sana. Saya sempat menziarahi jenazah Maulana di rumah beliau. Berpusu-pusu pelajar datang melihat Maulana buat kali terakhir. Maulana disemadikan diperkuburan Qasimi, perkuburan kebanyakan ulama Deoband. Perginya Maulana perginya seorang mahaguru yang banyak berjasa menghidupakan sesuatu yang sudah dialpakan oleh masyarakat ilmuan. Iaitu bahasa Arab, bahasa Al-Quran. (Rujukan: Muqaddimah Kamus Wahid)

Bahasa Arab

2010-05-23T03:10:00.000-07:00

Pagi tadi saya memberi kuliah Subuh di Masjid Subang Perdana (Tafsir Surah Al-Alaq). Selepas kuliah saya pulang semula ke rumah di Taman Selayang Mulia berdekatan dengan Batu Caves. Jam 9 pagi saya bertolak semula ke Masjid Subang Perdana kerana ada kelas bahasa Arab yang akan bermula pada jam 10 pagi yang kebiasaannya berakhir hingga waktu Zohor. Hampir tiga jam. 15 minit rehat minum-minum teh. Kelas diadakan dalam bilik khas berhawa dingin. Hari ini kami semua amat gembira kerana berjaya menghabiskan pengajian bahasa Arab sebanyak 50 tajuk. Hari ini tajuk ke-50. Pengajian kami seminggu sekali. Setiap mingga satu tajuk. Bermakna kami telah melalui sebanyak 50 minggu dan menggunakan lebih kurang sebanyak 976 helai kertas A4 untuk nota. Nota disediakan oleh saya sendiri. Saya mengambil masa satu minggu untuk menyiapkan satu nota atau satu pelajaran. Hanya ada 11 orang pelajar. Semua mereka sudah berumur. Ada yang sudahpun pencen tetapi sabar bersama saya sehingga selesai nota. Hari ini juga kami menetapkan untuk meneruskan pengajian dengan membuka mana-mana kitab yang sesuai. Kami akan sambung semula pengajian pada 4hb July. Kami bercadang membaca kitab Qisasun Nabiyyin oleh Maulana Abul Hasan Ali An Nadawi dan Arabic For Scholars of Social Sciences oleh M.A Saleem Khan. Saya selalu berpesan kepada teman-teman yang mengikuti pelajaran bahasa Arab dengan saya itu agar datanglah ke kelas walaupun tak faham. Saya tak mengharapkan anda faham tetapi saya hanya mengharapkan anda datang dan dengar seperti anda mendengar kuliah-kuliah maghrib. Kerana yang memberi faham itu Allah bukan saya. Berkat istiqamah mereka alhamdulillah mereka dah nampak What Arabic really means. Semenjak mula mengenal bahasa Arab saya bercita-cita untuk menulis satu buku lengkap mempelajari bahasa Arab yang boleh digunakan oleh semua peringkat pelajar. Yang baru nak mula maupun kepada yang beraliran Arab. Alhamdulillah hari ini ianya siap. Saya akhiri nota itu dengan hadis Nabi saw sebagaimana Imam Bukhari mengakhiri kitab Sahihnya: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن، سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده

Nota Bahasa Arab Ke-50 Tajuk Terakhir

Anekdot Ulama 34: Qari Siddiq Bandwi

2010-05-10T18:29:00.000-07:00

Saya rasa hairan dengan keadaan Deoband yang senyap sunyi hari itu. Azan daripada pembesar suara Darul Uloompun tidak kedengaran. Saya bertanyakan seseorang kenapa hari ini agak senyap. Jawapan yang diberikan ialah Qari Siddiq (Lahir 1923) datang! Kerana menghormatinya pembesar suara tidak digunakkan. Sebenarnya kerana menghormati amalannya yang tidak menggunakan pembesar suara dalam ibadat solat. Namanya memang terkenal di seluruh India. Beliau memiliki sebuah madrasah di suatu tempat yang bernama Bandah jauh menghala ke Lucknow. Kerana itu nama penuhnya berserta gelaran ialah Maulana Qari Syed Siddiq Ahmad Bandwi. Beliau tamat pengajian di Madarsah Mazahir Uloom Saharanpur pada tahun 1363H/1944M. Kemudian beliau mengajar di madrasah di berbagai-bagai tempat di India. Setelah berlakunya gerakan pemurtadan orang Islam kepada agama Hindu oleh gerakan Shuddi Maulana pulang ke Bandah setelah gerakan itu mula menyerang orang-orang kampung di Bandah yang rata-rata pegangan mereka kepada agama tidaklah kukuh. Daripada situ Maulana merasakan peri pentingnya mendirikan sebuah madarasah sebagai tunjang pendidikan untuk memperkukuhkan iman, ilmu dan amal masyarakat setempat. Membaca tentang sejarah bagaimana Maulana membina madarasah itu amatlah memilukan. Maulana bekerja sendirian kerana orang kampung tiada yang menyokong. Mereka semuanya jahil dan tidak mengendahkan hajat Maulana itu. Malah kebanyakkan masyarakat di situ juga miskin yang sudah tentunya tidak mengetahui betapa pentingnya pelajaran. Pada permulaannya madarasah dibina daripada tanah lumpur. Di situlah Maulana mengajar dan tinggal. Apabila hujan turun madrasah akan runtuh kerana ia dibina daripada hanya tanah.

Saya menuju ke Masjid Chatta kerana mendapat maklumat bahawa Qari Siddiq akan bersolat Asar (atau Zohor tidak ingat) di situ. Kebetulan apabila saya memasuki pintu masjid saya melihat seorang tua yang berbadan besar sedang mengambil wuduk. Ramai pelajar mengelilinginya. Salah seorangnya mencurahkan air daripada lota untuk Maulana berwuduk. Daripada raut wajahnya kelihatan beliau seorang yang hebat dan bekerja keras. Di samping seorang guru dan pendakwah beliau juga seorang sheikh tasawwuf. Ramai murid yang datang ke madarasah Maulana (Madarasah Jamiah Arabiyyah Hathura, Bandah) dengan tujuan masing-masing. Ada yang tinggal di situ seminggu dua. Ada yang sampai sebulan dan seumpamanya mengikut kelapangan dan tujuan masing-masing. Maulana bukan sekadar mengajar tetapi beliau juga perihatin dalam bidang penulisan. Beliau banyak menulis kitab-kitab turath yang diajar di madarasah dalam bahasa Urdu dalam bentuk syarah dan tashil. Daripada tajwid, nahu, saraf, mantiq, hadis dan sebagainya. Malah saya sendiri gemar membaca buku-buku Maulana itu.

Maulana Siddiq amat menjaga ibadah. Begitu berdisplin dengan amalan-amalan sunnat. Seorang kawan orang Malaysia jugak menceritakan (dlm tahun 1990an) dia berkesempatan melawat madrasah Maulana di Bandah. Ketika pulang ke New Delhi dia terkejut kerana ditakdirkan berada di gerabak yang sama dengan Maulana. Untuk ke Delhi perjalanan harus bermalam. Kata kawan itu Maulana sudah tua dan dia sentiasa dipimpin oleh mereka yang mengiringinya. Malam itu waktu tahajjud beliau terjaga dan melihat Maulana berjalan bersendirian ke tandas untuk mengambil wuduk. Kemudian bersolat tahajjud dalam keadaan keretapi bergerak. Lihatlah betapa istiqamahnya Maulana dalam menjaga amalannya.

Maualana Siddiq amat rapat hubungannya dengan Maualana Abu Hasan Ali An Nadwi. Beliau juga menjadi member Syura madarasah Nadwatul Ulama Lucknow yang terkenal itu. Semuga kekuatan yang ada pada Maualana itu menjadi contoh tauladan kepada kita generasi yang kemudian. (rujukan: Is`ad al Fuhum fi halli Sullam Al Ulum)

Anekdot Ulama 33: Anak Muhaddith Besar

2010-05-03T05:35:00.000-07:00

Ketika saya ingin memasuki Darul Uloom Deoband (1990/1991) saya dibawa ke bilik nazim bahagian pelajaran. Namanya Maulana Arshad Madani. Madani kerana dia pernah tinggal di Madinah selama 14 bulan. Atau kerana semua keluarganya dinisbahkan dengan madani kerana ayahnya pernah mengajar di sana selama 18 tahun. Orangnya kelihatan serius. Dia bertutur dalam bahasa Arab yang fasih. Suaranya tinggi. Gementar juga berhadapan dengan Maulana yang tegas seperti Maulana Arshad ini. Melihat kelibatnya sahaja pelajar sudah tahu bagaimana hendak mengelak daripada bertembung dengannya. Namun hatinya begitu lembut dengan Al-Quran. Agaknya seperti Umar ra. Beliau ialah anak kepada Maulana Husein Ahmad Madani (1879-1957) yang memegang gelaran Sheikhul Hadith selama 28 tahun di Darul Uloom. Maulana Husien Ahmad Madani hidup sezaman dengan muhaddith terkenal India iaitu Maulana Anwar Shah Kashmiri (1875-1933). Kedua-duanya muhaddith besar. Bezanya Maulana Anwar Shah Kashmiri umurnya tak panjang. Oleh itu beliau tak mempunyai ramai anak murid. Maulana Madani umurnya panjang. Ramai yang sempat berguru dengannya. Hampir kesemua sanad hadith asatizah Darul Uloom bersumberkan daripada Maulana Madani. Begitu juga rata-rata pelajar Malaysia yang belajar sebelum tahun 1957 berguru dengan Maulana Husein Ahmad Madani dalam bidang Hadith termasuklah Tuan Guru Nik Abdul Aziz, Menteri Besar Kelantan sekarang. Maulana Arshad Madani mewarisi ayahnya dalam mendedikasikan diri untuk ilmu dan siyasah. Beliau menjadi nazim ta`limat (ketua urusan pelajaran) Darul Uloom sebelum saya menjejak kaki di Darul Uloom lagi. Semasa saya pulang ke tanah air (2004) beliau masih menjadi nazim ta`limat. Di samping itu beliau juga mengajar saya kitab Tirmizi.

Maulana Husain Ahmad Madani

Maulana Arshad Madani bukan hanya bertugas di pejabat dan di dalam kelas sahaja. Malah beliau sangat mengambil berat tentang disiplin pelajar terutama dalam bab solat. Dia akan pastikan semua pelajar solat berjemaah. Sebelum subuh lagi beliau akan datang ke Darul Uloom. Suaranya akan kedengaran di seluruh empat penjuru tembok Darul Uloom. Beliau akan berteriak "Utho...Utho...Utho.." Bangun! bangun!. Persis seperti general askar. Beliau akan pergi dari satu asrama ke satu asrama dengan laungan "Bijli kholo...bijli kholo! Buka lampu! Buka lampu!. Jika bekalan elektrik terputus terutama di musim sejuk Maulana akan datang dengan membawa torch light nya yang besar. Suluhannya mengerunkan sesiapa sahaja. Apabila mendengar suaranya semua pelajar akan bingkas bangun dan berebut-rebut ke bilik air.

Antara keistimewaan keluarga Madani ialah mereka semua sangat mengambil berat tentang Al-Quran. Kesemua anak beranaknya mesti dijadikan hafiz . Di depan rumahnya didirikan sebuah kelas untuk anak cucu Madani menghafal Al-Quran. Maulana Arshad Madani juga hafiz Al-Quran dan sangat sensitif dengan Al-Quran. Dialah yang bertangugjawab menguatkan semula ma`ahad tahfiz Darul Uloom. Di bawah pengawasannya ma`ahad tahfiz mendapat bangunan baru. Guru-guru baru. Dan sistem yang baru yang memastikan agar hafalan Al-Quran pelajar-pelajar tahfiz kuat dan mantap. Apabila saya menyatakan hasrat untuk menghafal Al-Quran Maulana terus membenarkannya dan bertanyakan saya guru mana yang saya nak. Apabila saya tamat menghafal Al-Quran dan pergi menemuinya dia melahirkan rasa gembira yang tidak terhingga lalu menyeluk koceknya dan menghulurkan sedikit wang kepada saya sebagai hadiah. Apabila saya tamat belajar di Darul Uloom saya sekali lagi menemuinya. Biasanya orang meminta sambung belajar dalam bidang takhasus selepas tamat pengajian alim di Darul Uloom. Tetapi sebaliknya saya meminta daripada Maulana Arshad agar mengizinkan saya masuk semula ke kelas tahfiz. Saya mahu membaca Al-Quran sebanyak mungkin sebelum pulang ke Malaysia آنَاءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ . Dia tidak bercakap panjang. Terus sahaja mengizinkannya kerana dia tahu kemanisan membaca Al-Quran apatah lagi beramal dengannya. Semuga kecintaan Maulana kepada Al-Quran memberi kesan kepada kehidupan saya di hari muka.

Anekdot Ulama 32: Hafiji Na Bina

2010-04-28T11:13:00.000-07:00

Berdekatan dengan main gate Darul Uloom ada sebuah kedai buku kecil. Ia terletak di lorong laluan saya untuk pulang ke rumah sewa. Pendek kata setiap hari saya harus melintasi kedai usang itu. Kedainya walaupun kecil dan tidak banyak buku yang dijual ia sentiasa dikunjungi orang. Kebanyakannya student Darul Uloom. Kadang-kadang guru-guru Darul Uloom juga singgah di situ. Walaupun tak banyak buku tetapi ramai yang membeli daripada kedai itu secara pos. Buku-buku diambil daripada kedai lain jika tiada. Kedai itu dimiliki oleh seorang yang buta. Di Deoband dia dipanggil hafiji na bina (hafiz tak nampak penglihatan atau buta). Nama sebenarnya Nu`man. Dia tamat belajar di Darul Uloom. Seingat saya dalam tahun awal-awal 90an umurnya sudahpun tua. Dalam lingkungan 50an. Ketika saya sampai di Deoband tahun 1989 itu beliau sudahpun berniaga di situ.

Apa yang menarik tentang Hafiji ialah ingatannya yang luar biasa. Dia tahu kitab apa yang ada di kedainya dan dicelah mana ianya diletakkan. Seringkali dia akan memberitahu pembantunya supaya mengambil kitab di rak-raknya jika ada pembeli yang menanyakan. Di samping menjual buku beliau juga mengajar kitab di kedainya itu. Ada saja student bertandang ke kedai dan membuka kitab untuk mendapat penjelasan daripada Hafiji. Jika pelajar membaca baris yang salah beliau akan membebel itu fa`i, itu mubtad`a, itu maf`ul bihi, itu tamyiz...kenapa kamu baca baris atas padahal ia sepatutnya baris hadapan. Apa-apa kitab yang diajar di Darul Uloom ia boleh diajar oleh Hafiji. Bertandang di kedai Hafiji banyak faedahnya. Banyak ilmu dan pengalaman diperolehi walaupun hasil daripada sembang-sembang orang dengan Hafiji Na Bina.

Pada bulan Ramadahan Hafiji akan mengambil syiftnya sebanyak sepuluh hari untuk menjadi Imam terawih di Masjid Chatta. Masjid Chatta akan mengadakan tiga kali khatam Al-Quran di sepanjang Ramadhan. Sepuluh hari satu Al-Quran. Hafiji akan menjadi Imam dengan membaca tiga juz satu malam. Pada waktu siang hari, Hafiji akan menyemak bacaan hafalan dengan bantuan pelajar Darul Uloom yang akan datang ke kedainya. Di kala tidak ada pelangan Hafiji akan membaca Al-Quran.

Hafiji Na Bina sememangnya berkahwin. Beliau dikurniakan seorang anak lelaki. Ketika saya mengunjungi Deoband tahun 2009, anaknya sudahpun dewasa dan mengambil alih menjaga kedai ayahnya. Sebenarnya Hafiji Na Bina tidak buta kerana hatinya terang benderang dengan cahaya ilmu dan cahaya Al-Quran. Tetapi kita walaupun celik mata belum tentu hati kita secerah hati Hafiji Na Bina. Kehidupan Hafiji banyak memberi pengajaran kepada saya. Beliau berdikari dalam mencari rezeki. Beliau sentiasa menjaga Al-Qurannya. Beliau tidak meninggalkan solat berjemaah walaupun terpaksa dipimpin. Beliau sentiasa bergaul dengan ilmuan. Mengajar dan belajar. Beliau menjaga sunnah walaupun buta. Beliau sentiasa mengekal imej kemaulanaan. Memakai baju serba putih dan berkopiah. Kedainya di tutup bila waktu solat. Beliau tidak hanya menjadikan kedainya sebagai tempat mencari rezeki malah sebagai stesen ilmu. Semoga Allah menyihatkan Hafiji dan memanjangkan usianya. (Hafiji = Hafiz + Ji. Ji kalimah tambahan untuk respect spt Gandhiji, Hazratji dsb)

Anekdot Ulama 31: Muhaddis Maulana Yunus Dinasihati

2010-04-25T03:17:00.000-07:00

Maulana Yunus menceritakan bahawa Sheikhnya Muhaddis Maulana Zakariya Kandahlawi sering berpesan kepadanya. Kadang-kadang melalui surat menyurat. Kadang-kadang secara lisan apabila mereka bertemu. Antara nasihat Maulana Zakariya kepada Maulana Yunus ialah:
1) Hendaklah kamu ikhlas dalam kerja-kerja kamu.
2) Berhati-hatilah dengan apa-apa harta madrasah yang kamu guna.
3) Selalulah berzikir. Jika kamu sakit dan tak mampu mengamalkan zikir-zikir kamu maka tawajjuhlah kepada Allah dengan hati kamu (nasihat ini diberikan kerana Maulana Yunus sering sakit). Antara zikir-zikir itu utamakan selawat kepada Nabi saw. Pengalaman aku mendapati kelebihannya amat menakjubkan.
4) Jauhi dari sifat kibr sama sekali. Sentiasa menganggap diri sebagai jahil, tak layak (digelar alim dsb).
5) Ikutilah langkah-langkah yang telah dibina oleh ulama-ulama kita terdahulu sedaya mungkin. Utamakan yang batin melebihi yang zahir.
6) Banyakkan istighfar kepada Allah walaupun kamu diberikan mimpi-mimpi yang baik dan ramalannya yang baik jua (nasihat ini diberikan setelah Maulana Yunus meminta Sheikhnya mentafsirkan mimpinya. Maulana Zakariya mentafsirkannya sebagai husnu khatimah. Perlu diingatkan bahawa Deobandi berpendapat ta`bir mimpi ialah zanni. Ia boleh jadi benar atau tidak).
7) Jika ada yang hendak berbai`ah dengan kamu walaupun daripada pelajar, lakukanlah kerana silsilah batin harus ada kesenambungan. (bai`ah yang dimaksudkan bai`ah tasawwuf. Ulama India Deobandi mengamalkan tasawwuf dengan pendekatan yang telah dibina oleh akabir mereka spt Shah Waliyullah Dehlawi, Rashid Ahmad Gangohi dan Ashraf Ali Thanawi)
(Rujukan: Al Yawaqit )

Anekdot Ulama 30: Purani Baat Tok Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat

2010-04-21T12:08:00.000-07:00

Hari itu nenek dimasukkan ke Hospital Besar Kota Bharu (2004). Saya bergegas ke hospital untuk menziarahi nenek. Tak lama selepas itu sanak saudara yang lain juga datang. Kata suami emak saudara dia lihat Tok Guru Nik Abdul Aziz, MB, juga masuk wad di wad sebelah Hati saya berkata patut ke saya ambil peluang berjumpanya dalam kondisi sebegini. Saya talipon salah seorang keluarga Tok Guru untuk memastikan benar ke Tok Guru masuk wad. Dia kata beliau tak tahu. Dekat dengan maghrib saya pergi juga ke bilik di mana Tok Guru dikatakan berada. Maklumlah semenjak balik belum lagi ada kesempatan menziarahi beliau. Bila sampai di situ saya melihat sememangnya Tok Guru diwadkan untuk berehat. Saya memperkenalkan diri. Tok Guru bertanya sayakah orangnya yang mengirimkan barang dari India tempoh hari. Saya berkata ya. Kemudian kami berbual panjang. Bila tiba waktu maghrib kami berjemaah di dalam wad. Tok Guru jadi Imam. Selepas maghrib kami sembang lagi sehingga Isyak. Isyak Tok Guru imamkan juga solat kami. Selepas Isyak saya terus beredar. Dalam perbualan antara saya dengan Tok Guru tiada bicara politik atau issu-issu semasa. Dia begitu bersemangat berhasrat kalau dia ada kesempatan untuk mengajar kitab Abu Daud. Agaknya Tok Guru minat dengan hadis-hadis ahkam. Dia juga seronok menceritakan kisah-kisah lama beliau di Deoband. Kata dia itu semua purani baat, (old story). Saya tersentak juga kerana Tok Guru masih mengingati kalam urdu itu. Magar unki puraani baat, meeri na`i baat hai ( it was an old story for him but something new for me)

Anekdot Ulama 29: A chief minister's normal breakfast

2010-04-21T00:42:00.000-07:00

Petikan daripada e-mail yang dikirimkan kepada saya. E- Mail daripada seorang yang bernama Ibrahim Awang ......

Sewaktu kami sekeluarga berkunjung ke Kota Bharu Kelantan pada cuti sekolah bulan lepas, kami sekeluarga sarapan pagi di gerai berhampiran hotel penginapan.. Kami sekeluarga terkejut dan rasa terharu bila kami dapati MB Kelantan tengah sarapan pagi di gerai tersebut berseorangan tanpa pengawal peribadi dan pegawai kerajaan Kelantan..

Malah beliau terlebih dahulu menegur dan menberi salam kepada kami sekeluarga serta mengajak kami sekeluarga makan bersama-sama di meja beliau sambil berborak menayakan dari mana, bagaimana perasaan kami bila berada di Kelantan dan banyak lagi.. Ketika berborak, beliau tiada sedikit pun menyentuh soal politik atau cerita perkembangan terkini di Negeri kami (Negeri 9).. Malah beliau berterima kasih kepada kami kerana sudi datang dan lihat sendiri keadaan di Kelantan daripada membaca di akhbar atau melihat di TV.. Malah kami sekeluarga rasa lebih terharu bila beliau bayar kami sekeluarga makan pada pagi itu.

We are very pleased to meet with such a MB.

Anekdot Ulama 28: Maulana Nikmatullah, Ustazul Asatizah

2010-04-18T11:24:00.000-07:00

Ujian kemasukan ke Darul Uloom untuk kelas bawah diadakan secara lisan. Setahun saya mustami` di Darul Uloom. Atas sokongan guru-guru yang mengajar, mereka sarankan saya jadi pelajar Darul Uloom secara rasmi. Berdaftar. Untuk itu saya perlu lalui ujian kemasukan seperti pelajar-pelajar lain. Tahun yang saya apply untuk masuk ialah tahun 2. Kebanyakan pelajar yang ikut serta dalam ujian itu rata-rata umur mereka 10 hingga 12 tahun. Umur saya ketika itu dah dua puluhan!!! Baru nak belajar Arab. Bila nama saya dipanggil ke dalam dewan saya diarah untuk mengadap seorang Maulana yang sedang menguji pelajar-pelajar lain. Dia bertanya tentang asal usul saya dalam bahasa Arab ala madrasah. Saya senyum-senyum tak tahu nak jawab lebih-lebih kerana belum pandai Arab. Dia terus mengajukan soalan. Cuba beritahu ta`lil qultu (قُلْتُ). Saya lagi tersengeh tak tahu nak jawab. Maulana mungkin tahu saya tak tahu jawabannya lalu menerangkan bagaimana ta`lil qultu (قُلْتُ). Mungkin Maulana tahu juga saya memang ikhlas nak belajar kerana belum ada orang Malaysia yang mintak nak masuk tahun 2. Tahun dua hanya belajar ilmu saraf pertengahan, ilmu nahu pertengahan, matan fekah yang kecil2. Arabic readings. Mantik pertengahan dan terjemahan Al-Quran. Zaman-zaman dahulu orang Malaysia datang ke Deoband semua dah alim-alim. Habis pondok. Habis Nilam Puri (sebelum UM ambil alih). Habis sekolah Arab. So mereka minta masuk kelas lima ke atas. Orang yang mintak tahun dua ni confirm tak reti apa. Maulana kata aku bagi kamu lulus tapi kamu kena mehnat (bersungguh-sungguh) nanti. Saya angguk-angguk malu kerana dibelas kasihankan. Tetapi gembira kerana dapat jadi student Malaysia pertama dapat belajar di Darul uloom setelah hampir 10 tahun pelajar Malaysia tidak belajar di sana. Dalam tempoh itu pelajar Malaysia semuanya belajar di Darul Uloom satu lagi yang dinamakan sebagai Darul uloom Deoband Waqaf. Dengan tambahan perkataan waqaf.

Bertahun-tahun selepas itu barulah saya mengetahui bahawa Maulana yang meluluskan saya itu namanya Maulana Ni`matullah. Beliau menjadi guru saya kemudiannya. Beliau mengajar saya kitab hadis Muslim, Abu Daud dan Tafsir Baidhawi.Kebetulan tahun saya belajar Tafsir Baidhawi kelas tafsir lama dibuka kembali setelah sekian lama tidak digunakan. Kelasnya di dalam kubah bangunan Darul Uloom. Suatu ketika dahulu diceritakan bahawa kelas itu ialah tempat di mana JIN belajar kitab dengan maulana-maulana Darul Uloom. Tapi saya tak tahu sejauh mana kebenaran cerita itu dan tak pernah bertanya Maulana di situ tentang kesahihan berita tersebut. Tak sampai sebulan dua saya belajar di kelas itu tiba-tiba ia ditutup kembali dan kami dipindahkan ke kelas lain yang agaknya tiada JIN!!!. Selain itu Maulana juga mengajar kitab-kitab takhassus dalam berbagai ulum termasuklah takhasusu fil hadith.

Maulana Ni`matullah dilahirkan pada tahun 1936. Permulaan pengajiannya ialah di kampungnya. Maulana memasuki Darul Uloom di peringkat pertengahan bermula dengan kitab Tafsir Jalalain. Kemudian beliau menamatkan pengajian Daurah Hadisnya pada tahun 1372H./1953. Selepas itu beliau menadah kitab untuk tafaqquh selama dua tahun. Selepas itu Maulana mengajar di madrasah di India di merata-rata tempat sehinggalah Maulana dipanggil mengajar di Darul Uloom pada tahun 1402H/1982. Orangnya tinggi. Kurus. Putih. Tidak seperti maulana-maulana lain, Maulana Nikmatullah jarang dikerumuni pelajar. Bila berjalan beliau lebih suka berseorangan tidak diiringi oleh sesiapa dengan tongkatnya. Maulana kelihatan simple dalam segala-galanya sehingga tiada yang menyangka bahawa beliau sebenarnya adalah guru kepada guru-guru Darul Uloom (ustazul asatizah). Beliau ialah pakar rujuk kepada maulana-maulana Darul Uloom. Yang peliknya saya melihat kadang-kadang Maulana mengajar kitab bawahan. Mengajar pelajar-pelajar yang rata-rata berumur 12,13 tahun!

Suatu hari saya menemani seorang kawan, Roslan Ramli untuk bertemu dengan Maulana di rumahnya (Roslan tamat Al Azhar Mesir selepas itu. Kini bertugas di sekolah rendah Al Amin, Kertih Tnganu). Pada waktu itu Roslan Ramli sudahpun menamatkan pengajiannya di Darul Uloom. Beliau mahu berjumpa semua guru-guru sebelum pulang ke Malaysia. Kami pergi selepas isyak ke rumah Maulana. Kami rasa malu juga kerana Maulana pada waktu itu baru selesai mengajar kitab hadis kepada salah seorang Maulana yang juga guru hadis kami. Pada malam itu barulah terbukti kepada kami tentang kata-kata orang bahawa dia pakar rujuk Darul Uloom. Kami dijemput masuk. Ruangan tamu kelihatan kosong. Ianya agak kecil. Tiada kerusi. Tiada meja. Hanya tikar dihamparkan. Sebenarnya rumahnya itu ialah kuartes guru-guru Darul Uloom. Ianya disediakan khas untuk Maulana2 yang tidak punyai rumah sendiri di Deoband. Kami sebentar di rumah Maulana kerana tidak mahu menganggu masa beliau.

Keperibadi Maulana Nikmatullah itu melambangkan ketinggian ilmunya dan keserlahan sifat tawaduknya. Saya amat terasa keberkatan ilmunya. Soalan ta`lil قُلْتُ yang diajukan kepada saya menjadi dorongan yang kuat untuk saya cuba memahami kitab-kitab teks ilmu saraf bahasa Arab Darul Uloom yang ditulis dalam bahasa Parsi!!!!. Malah pelajaran ilmu saraf menjadi begitu mudah kepada saya akhirnya. Untuk itu saya telah mengabadikan sebuah buku ilmu saraf dan ilmu nahu yang sekarang masih dalam bentuk manuskrip. Mudahan-mudahan suatu masa nanti ia akan dicetak untuk tatapan umum. Ianya bukan sebagai margin atau ukuran tentang keilmuan saya tetapi satu jelmaan doa seorang guru yang berpesan kepada muridnya supaya mehnat.

Kitab Syarah Muslim Dalam Bahasa Urdu
Oleh Maulana Nikmatullah Dari Kitab Buyu`

manuskrip tatabahasa Arab

manuskrip ilmu saraf

Poolan Dewi: Sachhi Baat

2010-04-08T21:06:00.000-07:00

Sepanjang tinggal di India ada berbagai-bagai kisah yang saya alami. Kadang-kadang rasa tidak percaya pun ada adakah benar begitu halnya. Poolan Dewi suatu nama yang tak asing di kalangan masyarakat India. Di lahirkan tahun 1963. Mati ditembak pada tahun 2001. Kemasyuran Poolan Dewi telah diangkat ke layar perak. Filem mengenainya "The Bandit Queen" telah memenangi beberapa award Bollywood. Cerita Poolan Dewi mengambarkan tentang banyak perkara tentang India. Tentang Sistem sosialnya. Politik. Keselamatan. Undang-Undang. Demokrasi. Agama. Kasta. Ekonomi. Pelajaran. Wanita. ETC.

Pada 25 July tahun 2001 saya dikejutkan oleh berita besar-besaran di dada-dada akhbar India. Pembunuhan Poolan Dewi. Poolan ditembak oleh Sher Singh Rana yang membalas dendam ke atas Poolan Dewi. Poolan dilahirkan dalam keluarga berkasta rendah. Kemudian Poolan melalui kehidupan yang penuh dengan konflik yang tragedis. Daripada perkahwinan paksanya sejak berumur 11 tahun. Kemudian diseksa oleh suami dan isteri kedua. Dituduh mencuri oleh ahli keluarga. Disumbat dalam penjara kerana perancangan mereka. Di dalam penjara diarah oleh tangan-tangan ghaib agar dipukul dan dihina secara seksual. Tahun 1979 Poolan diculik oleh gangster. Kemudian Poolan berkahwin dengan Vikram, orang nombor dua dalam gangster itu. Mereka berjaya membunuh ketua kumpulan yang cuba menodai Phoolan. Kumpulan ini juga melakukan aktiviti perompakan dan samun. Terutama menyamun dan menculik golongan berkasta tinggi. Vikram dan Poolan menyerang kampung bekas suaminya. Poolan mengambil kesempatan untuk membunuh bekas suaminya yang mengikut Phoolan orang yang bertanggung jawab menyeksa kehidupannya. Akhirnya kumpulan itu diketuai oleh Shri Ram berkasta Thakur. Beliau menyerang kasta Mahalla, kasta Poolan Dewi. Ramai dikalangan mereka diseksa oleh Shri Ram. Berlaku ketegangan dalam gagster kerana tidak puas hati dengan sikap Shri Ram yang membelasah golongan kasta rendah. Shri Vikram cuba membunuh Phoolan dan suaminya Vikram yang dianggap sebagai musuh dalam selimut. Shri Ram berjaya membunuh Vikram. Kemudian mereka menangkap Poolan dan mengurungnya di kampung Bhemai. Poolan kemudian dicemari oleh penduduk kampung disitu. Akhirnya Poolan diselamatkan oleh golongan kasta rendah. Beliau berjaya melarikan diri.

Tujuh bulan kemudian Phoolan dan orang-orangnya menyamar sebagai anggota polis. Mereka menyerang kampung Bhemai dan membunuh kasta Thakur sebagai balas dendam. Kejadian ini menyebabkan Poolan diburu oleh pihak keselamatan kerajaan. Mulai daripada saat itu Poolan Dewi digelar sebagai "The Bandit Queen". Kerana kesihatan yang terganggu dan kebanyakan ahli gagsternya meninggal dunia pada tahun 1983 Poolan menyerah diri dengan mengemukan berbagai syarat kpd pihak berkuasa. Beliau kemudian merengkuk di dalam penjara selama 11 tahun. Tahun 1994 beliau dibebaskan on parole. Beliau kemudian menubuhkan persatuan sosial untuk kasta rendah. Tahun 1996 beliau terlibat dengan politik. Bertanding di atas tiket parti Samajwadi yang merupakan parti yang banyak mendokong hak golongan kasta rendah selain daripada parti Bhojan. Beliau menang dalam pilihanraya dan menjadi MP. Akhirnya Poolan Dewi ditembak mati di depan pintu gate rumahnya di New Delhi oleh Sher Singh Rana yang menuntut bela di atas kematian keluarganya dalam pembunuhan beramai-ramai di Bhemai.

Kalau Phoolan Dewi ialah bandit yang berjuang untuk kasta rendah di utara India, di selatan India pula lahirnya bandit Veerappan yang digelar Robin Hood India kerana bersembunyi di dalam hutan untuk melakukan operasi pemberontakannya. Dia dipuja oleh golongan miskin kerana sering membantu mereka yang berada dalam kesempitan. Beliau membantu mereka tetapi melalui amukan ke atas golongan kasta tinggi. Veerappan mati ditembak oleh kerajaan pada 18 oktober 2004.

Tetapi agak kepelikan kerana di India jarang kedengaran crimes berlaku di hadapan mata. Tiada samun menyamun di tengah-tengah kota berleluasa. Tiada rogol dilapurkan di dada-dada akhbar. Tiada buang bayi. Tiada rompakan besar-besaran. Malah kita terasa lebih selamat berjalan seorang diri di New Delhi jika dibandingkan dengan Kuala Lumpur. Tetapi di sebalik itu ada gangsterism yang bermaharaja lela di tengah-tengah kota. Siapa yang tak kenal dengan nama Daud Ibrahim di Mumbai. Ketua gagster yang digeruni oleh pihak kerajaan mahupun gagster yang lain. Pada masa kejadian pengeboman di Mumbai kebetulan ada seorang Ustaz datang dari Malaysia untuk melawat Deoband. Namanya Daud. Pernah belajar di India tahun 80an. Beliau menceritakan semasa dalam keretapi dia berbual-bual dengan orang India kerana masih mampu bercakap Urdu/Hindi. Bila ditanya nama, beliau menjawab "Daud". Bila disebut Daud semua orang dalam keretapi diam tak terkata. Mereka takut dengan nama "Daud" sebagaimana orang Barat takut dengan nama "Usamah".

Apakah pengajaran yang boleh dipelajari daripada kisah Phoolan, Veerappan dan Daud Ibrahim? Yang nyata kisah mereka ini sachhi baat iaitu kisah benar. Tetapi di manakah kebenaran? Untuk orang yang beriman kisah ini menambahkan kebenaran keimanan mereka. Bagaimana memahaminya? Sudah tentu ia tertakluk kepada tahap keilmuan dan keimanan masing-masing untuk menggarapnya. Untuk orang agnostik mereka bertambah yakin dengan kebenaran bahawa tuhan sememangnya tidak ada kerana menurut mereka kalau tuhan ada kenapa Dia biarkan injustice berlaku atau adakah Tuhan just playing dice !!!. Atau kisah ini boleh menrefleksikan kebenaran apa yang dinyatakan oleh Maulana Abul Hasan Ali An Nadawi sebagai " ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين" = What did the world lose by the deterioration of Muslims?

Phoolan Dewi

Tak Kawin

2010-04-08T13:25:00.000-07:00

Di akhir-akhir tahun 90an India memiliki dua pemimpin yang kebetulan tidak berkahwin. Iaitu perdana menterinya Atal Vajpayee dan Presidentnya Abdul Kalam. Untuk itu seorang telah melontarkan suatu ungkapan sindiran untuk mereka berdua yang berbunyi:

President Abdul Kalam is unmarried
So is Prime Minister Vajpayee.
What wonderful land is ours!
It is raining everywhere, but the clouds are dry!

Restoran Tandas

2010-04-07T11:37:00.000-07:00

Baru-baru ini saya pergi ke Low Yat Plaza untuk membeli keperluan laptop. Untuk solat saya ke Sungei Wang Plaza bersebelahan Low Yat kerana musallanya lebih besar dan selesa. Berdekatan dengan ruangan musalla itu saya lihat banyak tandas. Saya mendekatinya dan melihat ramai orang sedang makan minum di situ. Mereka makan minum di atas tandas itu sambil berbual-bual!!! Rupa-rupanya ia restoran baru. Kerusinya di buat ala tandas. Agaknya pengusaha restoran mahukan suasana releks ketika makan. Sereleks mencangkung dalam tandas. Begitulah halnya manusia apabila semakin bertamadun. Lama-lama akan meletakkan diri mereka tashabbuh dengan sesuatu yang perlu dijauhi (diabolical place). Teringat hadis awal-awal dalam Abu Daud bahawa Rasulullah saw:

كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ

Apabila pergi ke tempat membuang air baginda akan pergi jauh-jauh daripada pandangan manusia.

Nabi saw juga mengajar kita supaya membaca doa ketika masuk tandas minta jauhi daripada syaitan kerana di situ ada banyak syaitan:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Restoran Toilet rupa-rupanya sudah menjadi diabolic custom.

Anekdot Ulama 27: Muhaddith Maulana Mufti Saed Ahmad Palanpuri

2010-04-06T19:07:00.000-07:00

Beliau ialah guru yang mengajar saya kitab Tirmizi, Syarah Ma`ani Athar oleh Tahawi dan Hujatullah Balighah (karangan Shah Waliyullah Dehlawi). Berasal dari negeri Gujerat, India. Pernah belajar diperingkat pertengahan silibus madrasah di Palanpur. Barangkali dengan sebab itu Maulana dikenali dengan gelaran Maulana Saed Palanpuri. Manakala gelaran Mufti kerana selepas tamat daurah hadis di Darul Uloom Deoband beliau memasuki kelas pengajian takhassus fekah yang dipanggil kelas ifta`. Di situ beliau memperolehi keputusan yang cemerlang. Mulai saat itu namanya tidak lekang dengan sebutan Mufti. Setelah kematian Maulana Nasir Ahmad Khan baru-baru ini Maulana Mufti Saed telah diangkat sebagai Sheikhul Hadith untuk mengajar kitab Bukhari.

Di Darul Uloom beliau sangat disegani kerana mempunyai keperibadian yang dihormati. Baik daripada segi ilmu maupun akhlak. Seorang yang berhemah tinggi. Amat berdisiplin. Kuat berpegang dengan sunnah dan mazhab Hanafi (bahut pakka hanafi hai). Siapa sahaja mengenali Mufti Saed Palanpuri. Daripada pelajar kelas bawahan apatah lagi pelajar kelas atasan. Mufti Saed mempunyai kebolehan yang luarbiasa dalam menyampaikan syarahan pelajaran yang diajarnya. Bahasanya kemas. Pointnya tersusun. Tidak panjang. Tidak pendek. Tidak tafrith dan tidak juga ifrath. Beliau mampu menghuraikan sesuatu yang complicated menjadi senang dan mudah. Pengajian kelas Tirmizi paling diminati oleh pelajar-pelajar. Mempelajari kitab Tirmizi dengannya seolah-olah kita tidak lagi memerlukan pengajian kitab-kitab hadis yang lain. Mudah memahami kitab lain. Mufti Saed tidak hanya peka mentashilkan kitab yang besar-besar malah beliau juga menulis kitab-kitab peringkat bawahan seperti ilmu saraf, ilmu nahu, ilmu mantik dan ilmu falsafah. Semuanya dibuat dalam bentuk tashil kerana mungkin beliau sedar pelajar dewasa ini amat lemah isti`dad.

Kitab Miftahul Awamil syarah urdu oleh Muhaddis Fakhruddin Ahmad kepada kitab Syarah Miatu Amil oleh Abd Rahman Jami. Kitab Muhaddis Fakhrudin ini kemudian disusun semula oleh Maulana Mufti Saed Palanpuri.

Kitab usul tafsir oleh Shah Waliyullah Dehlawi dalam bahasa Parsi. Ia mulanya diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh seorang yang kurang dikenali. Kemudian ia diterjemahkan semula oleh Mufti Saed ke dalam bahasa Arab.

Kitab Asan Nahw (Nahu Mudah) mulanya adalah nota yang disediakan oleh Mufti Saed untuk mengajar anaknya tentang asas-asas nahu Arab. Kemudian dibukukan.

Kelas Daurah Hadith tahun akhir mempunyai lebih kurang tujuh lapan ratus orang pelajar. Jika Mufti Saed mengajar kelas penuh sampai keluar kerana mereka yang tidak berdaftarpun tumpang mendengar kuliah beliau. Sebelum Mufti Saed sampai ke kelas pelajar-pelajar semuanya diam. Jika beliau terdengar bunyi riuh rendah sebelum masuk ke kelas beliau akan berpatah balik. Terpaksalah kami memujuk beliau dengan janji tidak akan mengulanginya lagi. Sebenarnya Mufti Saed mahu mendidik pelajar semua agar menghormati hadis. Bukan sekadar belajar. Tapi beramal. Bermula di dalam kelas. Semasa beliau mengajar suasana amat tenteram. Tiada bunyi lain yang kedengaran melainkan suara Mufti Saed. Malah kalau pen terjatuh ke atas lantaipun akan didengari di seluruh dewan.

Saya masih teringat bagaimana Mufti Saed berjalan pulang ke rumahnya. Sering saya terserempak dengannya. Jika terserempak dialah yang akan memulai memberi salam terlebih dahulu. Masih teringat bagaimana beliau membawa kitab dengan meletakkannya di dada bukan di paras pinggang sebagaimana kebiasaan orang membawa kitab. Ketika saya belasan tahun, saya pernah melihat cara Mufti Saed membawa kitab itu sama dengan Tok Guru Nik Abdul Aziz membawanya. Barangkali Tok Gurupun terdidik dengan cara ulama Deoband zaman beliau menghormati ilmu. Mufti Saed juga kuat berzikir. Sambil berjalan beliau memegang tasbih kecil. Jari jemarinya bergerak memusingkan manik-manik tasbih. Dari segi pakaian Mufti Saed memakai kurta pajama tetapi bajunya labuh seperi jubah. Kadang-kadang beliau mamakai serban berwarna hijau dan kadang-kadang hanya berkopiah. Rambut dan janggutnya sudah beruban. Tetapi Mufti Saed mengenakan inai menjadikannya berwarna perang.

Suatu hari saya menziarahi Mufti Saed di rumahnya. Dalam perbualan kami itu Mufti Saed menceritakan bahawa dia ada kawan orang Malaysia. Namanya Lambok. Tambahnya lagi "Woh bahut zahin hai (Dia sangat cerdik). Aku dapat nombor satu Lambok dapat nombor dua". Itu dalam tahun akhir sekitar tahun 1962/1382H. Mufti bertanya: "Di mana Lambok sekarang?". Itulah julung kali saya mendengar nama Lambok di kalangan ulamak Malaysia. Sampai sekarang saya tidak tahu siapa itu Lambok. Dalam register nama-nama pelajar Malaysia yang saya perolehi daripada Darul Uloom terdapat seorang pelajar bernama Lambak bin Ibrahim, Kampung Jerim, Kuala Neros, Terengganu. Tahun tamat Darul Uloom juga 1382H sama dengan Mufti Saed. Adakah dia Lambok yang dimaksudkan. Mungkin kita perlukan satu projek program jejak ulamak untuk menyusul ulama-ulamak yang pernah belajar di Benua India!!!

Nama Lambak di dalam senarai register
Darul Uloom Deoband yang saya perolehi semasa lawatan tahun 2009.

Anekdot Ulama 26: Muhadith Maulana Yunus Saharanpuri

2010-04-04T18:52:00.000-07:00

Beliau ialah anak murid kesayangan Maulana Zakariya Kandahlawi, pengarang banyak kitab hadis. Maulana Yunus dilahirkan pada tahun 1937 di Jaunpur. Kerana itu kadang-kadang beliau disebut dengan gelaran Maulana Yunus Jaunpuri. Atau Maulana Yunus Mazhari kerana beliau tamat belajar di madrasah Mazahir Ulum. Atau Maulana Yunus Saharanpuri kerana madarasah Mazahir Ulum terletak di bandar Saharanpur. Secara amnya beliau tidak dikenali di persada antarabangsa. Antara sebabnya mungkin beliau tidak menulis kitab untuk tatapan awam. Beliau sangat dikenali di kalangan ahli ilmu yang pernah belajar di India, Bangladesh, Mynmar dan Pakistan. Juga oleh pihak-pihak yang ada hubungan dengan madrasah sistem Deobandi di England, South Afrika dan US. Jika sesiapa bertanya siapakah muhaddis India/Pakistan yang paling alim sekarang. Maka jawapannya tidak lain dan tidak bukan Maulana Yunus Jaunpuri. Sudah hampir 43 tahun lamanya Maulana Yunus mengajar kitab Sahih Bukhari di Madrasah Mazahir Ulum. Bererti sekurang-kurangnya 43 kali Maulana telah mengkhatamkan kitab Bukhari dalam bentuk tadris (mengajar). Ini kerana sukatan madrasah perlu menghabiskan Bukhari dalam tempoh hampir satu tahun. Cara beliau mengajar kitab Bukhari sememangnya menampakan kewibawaan beliau sebagai seorang muhaddis. Maulana Zakariya sendiri kerap bertanya masalah hadis daripada anak muridnya ini. Surat-surat Maulana Zakariya ketika beliau tinggal di Madinah menyaksikan bagaimana Maulana Zakariya dengan humblenya bertanya banyak masalah hadis daripada Maulan Yunus. Di dalam kitab Abawab Wa Tarajim Li Sahih Bukhari-nya Maulana Zakariya ada mencatatkan pandangan Maulana Yunus tentang makna Bad`u Wahy yang dimaksudkan oleh Bukhari. Pengi`tirafan Maulana Zakariya terhadap kebolehan Maulana Yunus itu sudah cukup membuktikan beliau seorang yang alim dalam bidang hadis. Di samping berguru dengan Maulana Zakariya sebanyak dua kali dalam pengajian hadis Bukhari, Maulana Yunus juga berbai`ah kepada Mualana Zakariya dalam suluk kerohaninnya.

Dalam kehebatan beliau sebagai seorang yang alim dalam bidang hadis jarang mengetahui beliau mengidap penyakit yang serius semenjak daripada zaman belajar di madarasah lagi. Pernah pengetua madrasah menasihati beliau agar berhenti daripada meneruskan pengajian dan pulang berubat. Tetapi beliau berkeras. Kata beliau biarlah beliau mati dalam menuntut ilmu. Seriusnya penyakit Maulana sampai kadang kala darah keluar daripada mulut. Penyakit Maulana tidak sembuh-sembuh sampailah sekarang. Oleh kerana itu Maulana tidak mempunyai kesempatan untuk berkahwin. Biarpun Maulana tidak mempunyai anak tetapi beliau dikurniakan ramai anak murid.

Biarpun sering sakit Maulana tidak menjadikannya sebagai alasan untuk tidak membaca. Pembacaan Maulana amat luas. Biliknya dipenuhi dengan kitab. Berak-rak. Sampai terpaksa menggunakan tangga untuk mencapainya. Maulana menghabiskan masa di situ. Di situ juga tempat tetamu menemui Maulana. Jika Maulana terpaksa membaca atau membuat kajian tentang sesuatu tetamu diizinkan juga masuk. Maulana tidak mahu menghampakan tetamu. Tetapi beliau juga tidak mahu masanya habis dengan hanya melayani tetamu yang tak putus-putus itu. Untuk itu Maulana akan terus membuat kerjanya sambil disaksikan oleh tetamu. Untuk tetamu yang memahami maka mereka tak akan lama di bilik Maulana. Cukuplah kalau dapat melihat Maulana dan kegigihannya. Itu sudah cukup sebagai suntikan untuk bersungguh-sungguh dengan ilmu.

Maulana menceritakan Maulana Zakariya ketika hayatnya sentiasa memberikan wang kepadanya sebagai hadiah. Selepas itu Maulana Zakariya akan bertanya apa yang kamu buat dengan duit itu. Dengan duit itulah Maulana membeli kitab-kitab hadis dari masa ke semasa. Maklumlah gaji sebagai guru madrasah bukanlah besar mana untuk boleh membeli kitab. Kini berkat kecintaannya kepada ilmu Allah memberikan apa sahaja kitab yang ingin beliau telaahi. Kadang-kadang ketika ke Mekah beliau akan mengambil kesempatan untuk ke kedai kitab. Di situ Maulana akan berjam-jam menegok kitab untuk menyelesaikan masalah hadis. Ada kalanya beliau terpaksa berdiri berjam-jam mentelaah. Lama kelamaan pemilik kedai mengenali Maulana, setiap kali Maulana datang di musim Haji beliau akan mempelawa Maulana menegok kitab sambil duduk di atas kerusi.

Seingat saya sebanyak tiga kali saya sempat juga bertandang ke bilik Maulana Yunus . Pertama sebelum menjejak kaki ke tahun akhir. Kedua, ketika hendak masuk tahun akhir. Ketika itu saya mengambil kesempatan untuk bertanya Maulana tentang kitab-kitab hadis yang perlu difokuskan di tahun akhir. Kata Maulana masing-masing kitab hadis ada kelebihan masing-masing. Lalu Maulana menyebut beberapa kelebihan kitab Sunan Sittah kepada saya. Sekali lagi saya menziarahi Maulana ketika menemani dua tetamu daripada Malaysia iaitu Dr Asri Zainal Abidin (ex Mufti Perlis) dan Dr Sayuthi Manas (Pensyarah UIA). Kedua-dua mereka pada waktu itu pelajar PHD dalam bidang hadis. Mereka dihantar oleh supervisor mereka Prof Dr Abu Laith untuk mendapatkan sanad hadis. Nama saya diberikan untuk membantu mereka. Waktu itu hanya saya seorang sahaja pelajar Melayu di Deoband dan pernah bertemu dengan Prof Abu Laith sebanyak dua kali ketika beliau menziarahi Deoband semasa pulang bercuti di India. Saya membantu mereka mendapatkan sanad hadis di Deoband dan di Saharanpur. Guru Prof. Abu Laith waktu itu mengajar di Madrasah Mazahir Ulum. Beliau ialah Maulana Zainal Abidin. Mengajar pelajar-pelajar takhasus hadis. Seorang yang hebat dari segi ingatan. Matanya buta sebelah. Ijazah am diberikan kepada mereka berdua oleh Maulana Anzar Shah Kashmiri, Maulana Nasir Ahmad Khan, Maulana Salim Qasimi di Deoband. Dan oleh Maulana Zainal Abidin dan Sanad Hadis Musalsalat oleh Maulana Yunus Jaunpuri di Saharanpur.

Saya tidak mempunyai kesempatan untuk belajar dengan Maulana Yunus kerana tempat kami jauh. Polis pula tak izinkan kami pindah randah madrasah. Namun saya sentiasa bercita-cita untuk mendengar pengajian Maulana. Biasanya Maulana tidak benarkan pengajian dirakamkan dalam apa jua bentuk rakaman. Tetapi pada suatu tahun beliau tergerak di hati untuk mengizinkan pengajian Bukharinya direkordkan. Waktu itu rakaman dalam bentuk kaset. Bila pulang ke Malaysia 2004 saya mencari-cari kaset itu daripada empunyanya iaitu Ustaz Muhammad Hazim yang sekarang bertugas di Markaz Seri Petaling sebagai tenaga pengajar madarasah di sana. Ustaz Hazim ialah khadim khusus Maulana Yunus ketika di Mazahir Ulum. Dia antara pelajar Malaysia yang tamat belajar di Saharanpur. Kini beliau mengajar kitab Bukhari di Madrasah Seri Petaling. Satu naskhah lagi daripada Ustaz Hafiz yang mengajar tahfiz di Pulau Pinang. Ia dirakamkan pada tahun selepas tahun Ustaz Hazim Mazhari. Naskhah rakaman ketiga berada dengan seorang ustaz yang bernama Muhammad Mustafa yang tinggal di sekitar USJ. Naskhah ketiga ini gagal diperolehi sampai sekarang. Naskah rakaman ini lebih awal daripada yang Ustaz Hazim dan Ustaz Hafiz punya dan lebih banyak maklumat kerana kesihatan Maulana ketika itu lebih bagus daipada yang berikutnya. Semasa menuntut MA di UIA saya telah mengambil inisatif menukarkan rakaman dalam bentuk kaset itu kepada bentuk cd. Semuanya saya buat sendiri setelah mengetahui ada software yang boleh melakukannya. Alhamdulillah rakaman keselurahan pengajian Bukhari dari awal hingga akhir dapat saya dengari dan berguru dengan Maulana Yunus secara tidak langsung. Saya tidak jemu-jemu mendengarnya untuk mencatatkan nokhtah-noktah penting komentar Maulana Yunus terhadap syarahan hadis Bukhari. Pernah saya mengajukan tajuk 'Waham Ibnu Hajar Dalam Fathul Bari" untuk thesis Master saya. Idea saya perolehi daripada pengamatan Maulana Yunus semasa mengajar Bukhari. Prof Abu Laith sangat setuju dengan tajuk itu. Namun ia ditolak dalam meeting proposal oleh Dr2 yang lain. Antara sebabnya ialah terlalu tinggi untuk bercakap pasal itu diperingkat Master. Dan siapa saya nak kritik Ibnu Hajar!!! Al maklumlah sidang meeting bukan semua tahu hadis!!! Mereka ingat itu semacam nak bongkar keaiban Ibn Hajar. Padahal skop waham yang nak diutarakan luas.
(Rujukan: Yawaqit Ghaliyah Fi Tahqiqi Wa takhrij Ahadith A`liyah).

Kitab Yawaqit mengumpulkan jawapan serta soalan daripada surat-surat yang dihantar kepada Maulana Yunus bertanyakan permasalahan hadis oleh segenap lapisan ilmuan

Sebuah lagi kitab yang disusun daripada surat-surat jawapan Maulana Yunus terhadap persolan hadis

Sanad Hadis Musalsalat Saya Daripada Maulana Yunus

Bahagian tepi ialah rantaian sanad musalsalat Maulana Yunus.

Anekdot Ulama 25: Ustaz Abdullah Al-Qari

2010-03-28T11:43:00.000-07:00

Pada hari Sabtu yang lalu 27/3/2010 saya berkesempatan ke pameran buku antarabangsa di PWTC. Di celah-celah lautan manusia yang ramai itu mata saya terpandang seorang tua yang sedang duduk di atas sebuah kerusi di booth penjualan kitab-kitab Arab. Beliau membelek-belek kitab yang dibelinya Ada empat kampit beg plastik bersamanya. Semuanya berisi kitab Arab yang tebal-tebal. Saya memberanikan diri menegur untuk bertanya adakan dia Ustaz Abdullah Al-Qari. Maklumlah sudah terlalu lama tidak berjumpa. Tahun 80 an dahulu saya pernah bersekolah di sekolah menengah di tempat Ustaz mengajar di Kota Bharu. Ianya bukan sekolah agama. Ustaz mengajar sejarah Islam di situ. Saya tidak pernah belajar dengan Ustaz kerana saya dalam aliran Sains. Ustaz sememangnya guru yang dikenali di sekolah. Seorang tokoh penulis. Saya melihat ustaz dari jauh. Melihat peribadi seorang guru agak berbeza dengan perwatakan guru-guru lain. Apa yang saya ingat tentang Ustaz di kala itu ialah beliau sentiasa berdampingan dengan buku. Pada waktu rehat semua murid-murid ke kantin. Begitu juga guru-guru. Tetapi Ustaz mengambil peluang untuk menulis buku. Beliau akan memasuki sebuah bilik kecil berdekatan dengan kelas saya. Bila saya melalui bilik itu saya sentiasa melihat Ustaz sedang membaca atau menulis. Bila hampir dengan waktu Zohor Ustaz akan kelihatan berjalan ke surau sekolah. Mulutnya kumat kamit membaca Al-Quran. Di surau beliau akan bersolat sunat. Lama qiamnya. Saya agak Ustaz hafal Al-Quran 30 juz dan menjaganya di dalam solat. Saya lupa bertanya Ustaz adakah andaian saya itu benar dalam pertemuan yang sekejap itu. Sebaliknya Ustaz yang bertanyakan saya tentang demikian setelah dimaklumkan saya belajar agama di India.

Saya juga mengetahui Ustaz memiliki khazanah buku yang besar di rumahnya. Ketika kawan sekelas saya keturunan cina memeluk Islam Ustaz menghadiahkan beberapa buku karangannya. Saya juga mengetahui Ustaz mempunyai anak-anak yang bijak-bijak. Waktu itu nama anaknya yang sekarang bergelar Dr Najib terkenal di sekolah Maahad Muhammadi. Anaknya Dr Hilal pernah saya jumpa di UKM pada tahun 80 an juga. Kebetulan dia tinggal serumah dengan kawan saya. Saya tak berapa ingat waktu itu Dr Hilal sedang belajar atau sudah mengajar. Waktu itu saya tidak pernah kesah Ustaz Abdullah Al-Qari berfikrah apa. Dalam perbualan kami di PWTC sambil gelak-gelak Ustaz mengatakan bahawa beliau telah dilabelkan dengan gelaran `tokoh wahabi` di Malaysia. Ustaz menghurai lebar dan saya mendengarnya. Saya bertanya ustaz masih menulis? Ustaz menceritakan beliau mula mengajar dan menulis ketika berumur 15 tahun lagi. Dan sekarang dia masih aktif menulis. Kata beliau bukunya banyak diberikan kepada penerbitan Al-Hidayah. Saya bertanyakan lagi apakah fokus yang ustaz utamakan sekarangi. Kata beliau: "Aqidah".

Ustaz tidak tahu bagaimana hendak membawa buku yang banyak itu keluar. Saya menawarkan diri untuk membantu membawanya keluar. Dalam perjalanan keluar itu Ustaz bersungut. Kata Ustaz Imam Bukhari mengarang kitabnya Sahih Bukhari ke sana kemari selama 16 tahun lamanya. Sudah tentu penuh dengan kesukaran. Saya nak bawa ilmu yang dah siap dicari oleh mereka pun tak larat. Itulah bezanya ilmu orang dulu dengan orang sekarang.

Waktu sudah agak lewat senja. Saya perlu pulang segera. Saya meminta izin untuk pergi dahulu. Saya meninggalkan Ustaz bersama seorang bekas anak muridnya, Rosmizi, di sekolah Maahad Muhammadi dahulu yang kebetulan muncul apabila melihat kami berbual-bual sambil menunggu kedatangan anak Ustaz dari Damansara. Kata Rosmizi, beliau mengajar di sebuah sekolah agama kerajaan di Seri Petaling. Lulusan UM. Datang ke PWTC membawa pelajar-pelajar sekolahnya melihat buku. Dalam perjalanan meninggalkan PWTC saya terfikir-fikir tentang umur ustaz yang sudah menjangkau 73 tahun itu. Jika saya dipanjangkan umur seperti Ustaz adakah saya mampu cintakan buku dan cintakan ilmu seperti beliau.

Anekdot Ulama 24: Exco Kelantan Menziarahi Darul Uloom Deoband

2010-03-07T17:02:00.000-08:00

Mengikut lapuran akhbar Darul Uloom Deoband seramai lapan orang delegasi kerajaan Negeri Kelantan telah mengadakan lawatan ringkas ke Madrasah Darul Uloom Deoband India pada 25hb Febuari 2010 yang lalu. Mereka terdiri daripada beberapa Exco Kerajaan Negeri Kelantan dan pegawai-pegawai kerajan negeri. Turut sama dalam rombongan itu ialah Datuk Mufti dan Kadi Negeri Kelantan. Exco yang terbabit ialah terdiri daripada Exco Pelajaran, Exco Perumahan dan Kerajaan Tempatan dan Exco Pelancungan. Dua orang daripada delegasi tersebut Ustaz Azhar Abd Sattar, pengarah perlesenan Majlis Perbandaran Kota Bharu dan YB Ustaz Abdullah Ya`kub pernah menuntut di Madrasah di India. Ustaz Azhar Abd Sattar adalah lulusan Darul Uloom Deoband. Manakala YB Ustaz Abdullah Ya`kub merupakan lulusan daripada Nadwatul Ulama Lucknow. Delegasi menyampaikan perasaan dukacita mereka terhadap fenomena ketiadaan pelajar Malaysia belajar di Darul Uloom lagi disebabkan kerajaan India tidak lagi mengeluarkan visa untuk tujuan tersebut. Mereka berharap agar satu masa nanti visa akan dibuka semula untuk meneruskan kesenambungan pelajar Malaysia di institusi ini yang sudahpun mula bertapak kira-kira 40tahun yang lalu. Saya telahpun dihubungi oleh Ustaz Azhar Abd Sattar tentang rancangan pemergian mereka sebelum ini untuk mendapatkan gambaran tentang perjalanan di sana serta aktiviti yang akan diadakan. Difahamkan bahawa mereka selepas itu menyusul ke Nadwatul Ulama Lucknow yang terletak kira-kira 475 km dari Deoband. Semoga silaturahim ini akan menautkan hubungan Kerajaan Negeri Kelantan dengan institusi-institusi keilmuan secara lebih kemas lagi di masa hadapan.

Anekdot Ulama 23: Mufti Darul Uloom Deoband - Kafil Rahman Nishat

2010-03-07T00:19:00.000-08:00

Saya tidak tahu semenjak bila Mufti Kafil menjadi imam di Masjid Choti (Masjid Kecil). Dari mula saya datang ke Deoband pada 1989 hinggalah saat saya keluar Deoband pada tahun 2004 Mufti Kafil masih mengimami solat berjemaah lima waktu di masjid itu. Beliau bertugas sebagai seorang ahli majlis fatwa Darul Uloom. Beliau salah seorang mufti besar Darul Uloom. Beliau datang dari keluarga mufti. Datuknya Mufti Azizurahman adalah merupakan mufti pertama Darul Uloom Deoband. Malah abang kepada Mufti Kafil, Maulana Hilalurahman, juga seorang Mufti yang bertugas di negeri Punjab, India.

Saya agak bertuah kerana daripada mula sampai ke Deoband sudahpun mengenali keluarga Mufti Kafil. Kebetulan pelajar Malaysia daripada dahulu menyewa rumah keluarga mufti Kafil. Rumah sewa kami dimiliki oleh Qari Jalil. Rumah kami sebelah menyebelah dengan rumah beliau. Dia merupakan seorang guru tajwid di Darul Uloom tetapi sudah pencen kerana faktor usia. Beliau ialah ayah kepada Mufti Kafil. Semasa hayatnya Qari Jalil juga berjemaah di Masjid Choti. Waktu itu Qari Jalil sudahpun bongkok tetapi tetap ke masjid berjalan kaki dengan tongkatnya. Jarak masjid ke rumah beliau dan rumah kami juga ialah kira-kira 50 meter.

Pagi-pagi setiap hari, kecuali Jumaat, Mufti Kafil akan bergegas ke Darul Uloom, ke pejabatnya di Darul Ifta`. Waktu pejabat Darul Uloom sama seperti waktu belajar pelajar-pelajar. Kira-kira emapt jam bertugas di waktu pagi Mufti akan pulang ke rumah sekejap. Dekat waktu zohor beliau akan datang ke Masjid untuk menjadi Imam. Beliau akan terus masuk ke dalam bilik kecilnya sambil menunggu waktu solat. Selepas Zohor beliau akan masuk semula pejabat sehinggalah dekat dengan waktu asar. Selepas keluar pejabat Mufti Kafil akan terus ke Masjid. Selepas solat asar beliau pulang ke rumah. Sebelum Maghrib beliau akan datang semula ke Masjid Choti. Setelah mengimami solat maghrib beliau akan duduk di masjid sehingga Isyak. Biasanya beliau akan menyambung kegiatan menulis atau membaca di bilik kecilnya itu. Selepas Isyak Mufti Kafil akan pulang ke rumah dan akan datang semula sebelum waktu subuh. Begitulah kegiatan harian Mufti Kafil.

Pada bulan puasa Mufti Kafil akan berbuka di Masjid Choti bersama-sama pelajar yang menyewa bilik masjid di situ. Makanan dihantar oleh jiran-jiran. Kadang-kadang banyak. Kadang-kadang hanya ada satu dua piring sahaja. Tengok rezeki pada hari itu. Sepanjang di sana boleh dikatakan saban tahun saya akan berbuka puasa bersama Mufti Kafil. Kadang-kadang kami bertiga sahaja. Mufti Kafil, saya dan muazzin yang biasanya adalah pelajar Darul Uloom yang menetap di masjid itu silih berganti. Mufti tidak akan pulang ke rumah melainkan selepas solat terawikh.

Mufti Kafil terkenal dengan sifat pendiam. Dia jarang bercakap melainkan jika ada keperluan. Bila bercakap beliau tidak meninggikan suara. Semua tindakannya pantas. Bila berjalan sangat laju seolah-olah ada urusan penting sedang menunggu beliau yang menyebabkan beliau tidak menoleh ke kiri dan ke kanan. Hidupnya mengikut jadual sehingga semua orang mengetahui saat bila Mufti akan melintasi rumah mereka. Melihat biliknya di masjid seseorang boleh meneka bahawa Mufti seorang yang sukakan kekemasan. Walaupun biliknya kecil dan tidak ada banyak barang tetapi segala sesuatu di susun dengan rapi. Apabila berwuduk beliau sangat berhati-hati daripada sifat membazirkan air. Beliau tidak akan berwuduk dengan pili. Sebaliknya dengan lota. Jika orang biasa mengambil wuduk sudah tentu tidak cukup satu lota untuk menyempurnakan wuduk. Apabila menjadi imam beliau akan ringkaskan seringkas mungkin solatnya kerana mempertimbangkan makmum. Wirid selepas solat juga tidak mengambil masa yang lama.

Lota plastik yang terdapat di masjid-masjid di Deoband.
Ia mula digunakan secara meluas di separuh akhir qiam saya di Deoband

Lota tanah banyak digunakan di tahun-tahun
pertama qiam saya di Deoband

Walaupun seorang yang terkenal dengan sifat tidak banyak cakap tetapi Mufti Kafil mempunyai pena yang tajam. Beliau adalah seorang sasterawan Urdu. Syairnya menyentuh jiwa. Nama penanya Nishat (aktif) sesuai dengan peribadinya yang cergas dan pantas.

Sungguhpun Mufti Kafil berjawatan tinggi tetapi hidupnya sederhana. Malah tidak ada yang mengetahui beliau juga kesempitan wang. Gaji Darul Uloom bukanlah tinggi tidak sebagaimana jawatan Mufti di tempat kita. Pernah jiran kami yang mempunyai kedai runcit memberitahu kami bahawa Mufti Kafil hidup susah juga. Maklumlah katanya gaji Darul Uloom tidak dapat menampung anaknya yang ramai. Dia selalu mengambil barang di kedai itu dan membayarnya bila mendapat gaji. Selalunya tak semua hutang dapat dilunaskan penuh. Ia akan dibawa ke bulan hadapan. Kedai runcit itu sebenarnya milik Masjid Choti. Ia disewakan oleh Masjid. Peruncit itu yang juga seorang yang warak dan baik hati memahami tugas seorang guru di Darul Uloom yang banyak berkorban dari sudut masa. Tidak sempat mencari wang lebih . Masa banyak diperuntukkan untuk menjaga kepentingan Darul Uloom dan pelajar. Sesungguhnya misi agama tidak akan berjalan lancar jika tidak ada saling faham memahami di antara umatnya.

Dua tahun selepas saya pulang ke Malaysia saya mendapat berita tentang pemergian Mufti Nishat menemui Ilahi untuk selama-lamanya. Beliau diserang oleh serangan sakit jantung yang mengejut dalam usia 62 tahun pada tanggal 1 Ogos 2006. Walaupun beliau sudah tiada namun peribadi istimewa Mufti Kafilurahman Nishat Usmani telah banyak meninggalkan kesan kepada pelajar-pelajar, guru-guru dan orang awam. Semuga Allah menrahmatinya. Tugas menjadi imam dan memakmurkan bilik khalwat gah Masjid Choti kini dipikul oleh adik bongsu Mufti Kafil, Molvi Usamah.

Bilik Mufti Kafil Di Masjid Choti. Dinamakan Khalwat Gah (Tempat Suluk). Sebelum itu ia adalah Khalwat Gah Maulan Rafi`uddin, Pengetua Kedua Darul Uloom; Mufti Azizurahman, Mufti Pertama Darul Uloom; Maulan Qari Jalilurahman, Ustaz Darul Uloom.

Khalwat Gah Maulana Shabbir Ahmad Usmani di Masjid Choti.
Beliau ialah pengarang kitab Syarah Muslim, Fathul Mulhim

Anekdot Ulama 22: Maulvi Mohd Aqil

2010-03-01T18:44:00.000-08:00

Maulvi Aqil itulah gelaran yang dipanggil oleh guru-guru di Darul Uloom Deoband kepada seorang tenaga pengajar yang selalu meluangkan masa untuk mengajar pelajar-pelajar Malaysia belajar bahasa Urdu. Beliau tamat belajar di Darul Uloom. Oleh itu beliau layak digelar Maulana. Setelah itu beliau menyambung pelajaran di Universiti Aligarh. Itulah sebabnya beliau turut mahir dalam bahasa Ingeris di samping Urdu, Parsi dan Arab. Setelah itu beliau bertugas di Darul Uloom sebagai guru sekolah rendah (Diniyyat). Oleh kerana itu status beliau bukan lagi Maulana tetapi Maulvi (Semua guru-guru yang mengajar kanak-kanak pra pengajian kitab-kitab turath digelar sebagai Maulvi manakala yang mengajar kelas untuk peringkat kitab turath dipanggil sebagai maulana). Di situlah Maulvi Aqil menghambakan diri mengajar kanak-kanak tentang ilmu agama, bahasa Inggeris, Hindi, Georafi, Matematik dan Urdu. Orangnya sangat humble. Tetapi daripada raut wajahnya kelihatan dia seorang yang pintar. Bagi pelajar asing yang boleh berbahasa Arab atau Inggeris dan ingin belajar bahasa Urdu mereka akan diberitahu agar menemui Maulvi Aqil untuk tujuan tersebut. Tiada kelas formal diatur oleh pihak Darul Uloom. Malah Maulvi Aqil akan menetapkan waktu yang sesuai untuk sesiapa yang datang menemuinya. Kadang-kadang pengajian diadakan di dalam kelasnya ketika kanak-kanak diberikan tugasan. Kadang-kadang di rumahnya sendiri. Maulvi Aqil tidak pernah menolak sesiapa sahaja yang meminta belajar bahasa Urdu, Arab maupun Inggeris. Malah di Darul Uloom tiada yang pandai berbahasa Ingeris pada waktu itu melainkan boleh dibilang dengan jari. Tiada fees yang dikenakan. Semuanya percuma. Penerimaan Maulvi Aqil hanya semata-mata kerana beliau cintakan ilmu dan perasaan mahabbah (cinta) kepada warga asing yang jauh merantau untuk belajar ilmu agama. Kalau belajar di rumahnya kita akan dihidangkan pula dengan makanan dan minuman.

Mulanya saya tidak belajar dengan Maulvi Aqil bahasa Urdu kerana tidak tahu hendak berkomunikasi dengan beliau dengan bahasa apa. Setelah agak lama sedikit, dalam setahun dua berada di Deoband, saya rasa sudah yakin untuk berguru dengan Maulvi Aqil. Saya tidak mempelajari Urdu secara formal. Pada peringkat permulaan saya mempelajari bahasa Urdu secara sendiri daripada buku berjudul Teach Yourself Urdu In Two Months. Setelah agak pandai sedikit saya membuat kesemua latihan di dalam buku tersebut dan meminta Maulvi Aqil menyemak kesemua latihan tersebut. Saya agak terperanjat juga kerana hampir kesemua latihan terjemahan daripada Inggeris kepada Urdu yang saya lakukan adalah betul. Kadang-kadang jika beliau tiada saya hanya meninggalkan latihan itu di dalam kelas beliau. Keesokan harinya saya akan memungutnya. Maulvi Aqil tetap sabar menyemaknya walaupun tiada imbuhan apa-apa melainkan kerana sukakan orang yang mehnat kerana ilmu (rajin dan bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu).

Setelah tamat membuat latihan bahasa Urdu itu saya meminta daripada Maulvi Aqil meluangkan waktu untuk mengajarkan saya sebuah kitab Fekah Mazhab Hanafi yang berjudul Ma la Budda Minhu. Ia ditulis di dalam bahasa Parsi oleh Qadi Sanaullah Panipati, seorang muhaddis besar India. Mendengar hasrat saya itu Maulvi Aqil dengan lapang dada menerimanya. Saya mempelajari kitab itu sampai tamat dalam beberapa majlis pertemuan dengan beliau. (Pada waktu itu saya sudahpun boleh membaca teks-teks bahasa Parsi)

Ketika saya mendaftarkan diri di dalam kelas Tahfiz Al-Quran kebetulan kelas saya bersebelahan dengan kelas Maulvi Aqil mengajar. Beliau sentiasa mengikuti perkembangan tahfiz saya. Apabila saya menamatkan tahfiz Al-Quran dalam masa satu tahun sahaja beliaulah orang yang paling gembira dengan pencapaian saya itu. Beliau telah meraikan saya dengan menjemput saya makan di rumahnya bersempenaan dengan pencapaian itu. Maulvi Aqil meninggal dunia ketika saya masih di Deoband. Saya tidak tahu selama ini beliau mengidap penyakit darah tinggi yang akhirnya meragut nyawa beliau. Semoga Allah membalas jasa baik beliau kepada semua orang. Walaupun beliau tidak terkenal di persada umum tetapi beliaulah sebenarnya yang harus diberi kredit kerana membina isti`dad pelajar-pelajar. Berapa ramai orang yang tidak dikenali ramai tetapi ia dikenali oleh gollongan khawas (خواص).

Surat Jemputan Jamuan Makan Moulvi Muhammad Aqil Sempena
Menghargai Saya Tamat Menghafal Al-Quran

Buku Yang Saya Gunakan Ketika Mula Mempelajari Bahasa Urdu

Buku Teach Yourself Urdu In Two Months
Yang Saya Abadikan Dalam Bentuk Syarah Di Dalam
Bahasa Melayu (Masih Dalam Bentuk Manuskrip. Ditulis Di India)

Anekdot Ulama 21: Mengingati Mufti Mahmud Hasan Gangohi

2010-02-12T01:06:00.000-08:00

Mufti Mahmud Hasan sudahpun menjadikan masjid Chatta sebagai tempat tinggalnya ketika saya mula sampai di Deoband tahun 1989. Kebetulan rumah sewa kami berdekatan dengan masjid Chatta. Setiap hari kami perlu melalui masjid Chatta untuk ke kelas. Bukan setakat ke kelas tetapi jika hendak pergi makan di kedai makanpun kami akan melintas masjid Chatta. Di situlah saya melihat kelibat seorang tua berbaju putih dikelilingi oleh barangkali pengikut-pengikut yang juga majoritinya berpakaian serba putih. Beliau rupanya grand Mufti of Darul Uloom Deoband.

Mufti Mahmud tidak lagi mengajar kerana sudah tua. Namun beliau sentiasa dikunjungi oleh asatizah (guru-guru), pelajar-pelajar dan orang awam. Sesekali selepas solat asar saya juga turut menyertai majlis pertemuan dengan Mufti Mahmud. Dengan adanya Mufti Mahmud masjid Chatta menjadi makmur dengan berbagai program. Terutamanya program ibadah dan tazkiyah An Nafs. Pada bulan Ramadhan masjid Chatta akan menjadi bertambah sibuk. Orang dari dalam dan luar negara akan datang beriktikaf sepanjang Ramadhan kerana ingin berpuasa dan berprogram di bawah bimbingan Mufti Mahmud.

Mufti Mahmud mempunyai ramai anak murid yang berbaiah kepadanya terutama dari South Afrika. Malah khadim khasnya yang berkhidmat kepada Mufti sehingga beliau menghembuskan nafas terakhirnya juga dari South Afrika iaitu Mufti Ibrahim. Mufti Ibrahim sekeluarga telah mewakafkan diri mereka tinggal di masjid Chatta untuk berkhidmat kepada Mufti dan menjadikan Mufti Mahmud seperti bapa mereka sendiri.

Kadang-kadang Mufti Mahmud akan dibawa ke South Afrika untuk menemui murid-muridnya. Bila beliau tiada di Deoband akan terasa ada sesuatu yang tidak sedap di hati. Bila beliau pulang terasa sesuatu yang lemah kembali kuat. Itu mungkin hasil keberkatan ilmu dan amalan Mufti Mahmud.

Wajahnya putih bersih dan berseri-seri. Walaupun umurnya sudah banyak tetapi raut wajahnya masih kelihatan segar. Tiada kedut-kedut kelihatan. Beliau sentiasa memakai baju berwarna putih. Disebabkan sudah terlalu tua apabila berjalan beliau perlu dipimpin. Di akhir-akhir hayatnya Mufti Mahmud bersolat di atas kerusi roda. Mufti Ibrahimlah yang menguruskan semuanya.

Seorang pelajar Arab Darul Uloom dari Lebnon menceritakan kepada saya satu kejadian aneh telah berlaku kepada kawannya dari Lebnon, juga kawan saya, ketika beliau menziarahi Mufti Mahmud. Beliau berseorangan menemui Mufti Mahmud. Ketika hendak pulang beliau menghadiahkan minyak wangi kepada Mufti. Mufti mengambilnya dan berkata aku tidak memiliki apa-apa yang boleh diberikan kepada kamu. Namun Mufti cuba juga mengambil sesuatu daripada poketnya. Mula-mula satu botol minyak wangi dikeluarkan daripada poketnya. Ia diberikan kepada Ali Sayyaf, kawan saya itu. Kemudian beliau menyeluk lagi poketnya untuk memberikan minyak wangi yang lain pula. Beberapa kali dilakukan oleh Mufti sehingga Ali Sayyap mengatakan cukup! cukup! cukup!. Kerana kehairan beliau bertanyakan pembantunya, Mufti Ibrahim. Beliau mengatakan tidak ada dalam poket Sheikh apa-apa minyak wangi pun sebelum ini. Mufti Ibrahim sememangnya mengetahuinya kerana dialah yang bertangungjawab ke atas makan, minum dan pakaian Sheikhnya, Mufti Mahmud.

Mungkinkah itu keramat Mufti Mahmud Allah sahaja yang mengetahuinya. Keramat atau tidak bukanlah sesuatu yang penting untuk kita memastikannya. Yang lebih penting daripada itu ialah saksiah Mufti Mahmud Hasan Gangohi yang boleh dijadikan contoh tauladan. Di antara personaltinya yang istimewa ialah beliau seorang alim. Kealimannya boleh dilihat daripada kitab Fatwa Mahmudiahnya yang berjilid-jilid. Kerana keilmuannya beliau juga diberikan mandat mengajar kitab Bukhari di Darul Uloom Deoband. Subjek yang hanya akan diberikan kepada orang yang betul-betul mantap ilmunya di Darul Uloom. Biasanya orang sibuk dengan ilmu akan diuji dengan kelesuan untuk beramal beribadat. Tetapi Mufti Mahmud tidak begitu. Ibadahnya kuat. Waraknya terserlah. Akhlaknya mengambarkan ilmunya. Keseluruhan masa digunakan sepenuhnya untuk agama. Kata-katanya penuh dengan ilmu dan hikmah. Maka tidak heranlah semasa Mufti Mahmud bercakap akan ada di kalangan yang hadir mencatatkannya. Kata-kata beliau itu kemudiannya dibukukan dengan diberi jodol sebagai Malfuzaat sebagaimana asaatizah Darul Uloom yang lain sebelum beliau.

Buku Malfuzaat Mufti Mahmud Hasan Gangohi

Pada tahun 1996 saya pulang ke Malaysia buat julung kalinya selama tiga bulan. Sekembalinya saya ke Deoband pada tahun itu juga Maulana Mufti Mahmud Hasan meninggal dunia di South Afrika pada tanggal 2 Sept 1996 dan dikebumikan di sana. Kehilangan Mufti Mahmud sesungguhnya satu kehilangan yang besar kepada Darul Uloom, masyarakat Deoband, masyarakat India dan murid-muridnya di serata dunia. Semenjak beliau tiada masjid Chatta menjadi semakin lesu. Malah Deoband keseluruhannya menjadi lesu. Dunia semakin membadai Deoband dan tiada lagi nakhoda yang tahu menjaga kapalnya agar penumpang di dalamnya tenang dan terselamat daripada bencana kerosakan akhlak.

Anekdot Ulama 20: Walau Sebiji Kurma Allamah Bihari

2010-02-09T11:16:00.000-08:00

Saya terperanjat kerana pihak madrasah memutuskan kami yang akan mengambil subjek fekah kitab Khuduri (fekah Hanafi) akan mempelajarinya daripada Maulana Husain Bihari yang lebih dikenali di Darul Uloom sebagai Allamah Bihari. Terperanjat itu kerana dua perkara. Pertama, Allamah Bihari biasanya mengajar kitab tinggi-tinggi. Namanya Allamah tentulah orang yang mempunyai ilmu yang banyak. Tapi kali ini kitab yang diberikan kepadanya hanya matan asas fekah untuk pelajar-pelajar tingkatan rendah. Kedua, umur Allamah terlalu lanjut. Kemungkinan hampir atau sudah mencecah seratus tahun. Bagaimana mungkin kami dapat memahami pengajian yang akan diajar oleh Allamah. Namun itu keputusan pihak atasan Madrasah. Kami akur sahaja.

Pelajaran kami bermula. Seperti yang dijangkakan kami tidak dapat memahami apa yang disebut oleh Allamah kerana suaranya yang sudah semakin tidak jelas. Kami tidak complain apa-apa malah berasa bertuah kerana dapat berkhidmat kepada Allamah. Paling tidak dapat memimpinnya datang ke kelas. Disebabkan faktor kesihatan Allamah, akhirnya Darul Uloom mengamanahkan subjek itu kepada Maulana Shamim. Apakah hikmah di sebalik dapat belajar sehari dengan Allamah Bihari? Barangkali sehari belajar dengan Allamah itu membawa seribu keberkatan kepada kami. Ilmu dan penghayatan kami selepas belajar adalah hasil doa daripada guru-guru.

Di antara ciri-ciri ulamak Deoband ialah mereka tidak meninggalkan sembahyang secara berjemaah di Masjid. Oleh sebab itu Allamah Bihari tidak pernah meninggalkan solat waktu di masjid walaupun usianya mengizinkan dia solat di bilik sahaja. Masih segar dalam ingatan saya, Allamah akan melalui bahagian atas bilik saya dengan bertongkat menuju ke masjid Darul Uloom apabila azan telah dikumandangkan. Begitu juga apabila selesai solat Allamah akan mengetuk-ngetuk lantai dengan tongkatnya melalui bahagian atas bilik saya. Ia seolah-olah mengetuk kepala saya supaya beringat di masa hadapan agar jangan meninggalka solat secara berjemaah.

Tongkat ingatkan solat berjemaah

Pada suatu petang saya menziarahi Allamah Bihari di biliknya. Dia tinggal di dalam Darul Uloom. Biliknya bersebelahan dengan bilik-bilik pelajar. Allamah pada waktu itu tidak berapa sihat. Maklumlah sudah terlalu tua. Pelajar yang membantu Allamah berbisik di telinganya "Pelajar Malaysia datang". Allamah bingkas bangun dan duduk. Dia mempelawa saya masuk dan mendekatinya. Allamah mengambil sebuah tin yang berdekatan dengannya. Dia membuka tin keci itu lalu mengeluarkan sebiji kurma daripadanya. Dengan terketar-ketar dia menghulurkan kepada saya buah kurma itu. Katanya "Le lo...Le lo" (ambil lah ambil lah). "mere pas kuch nahin, kiya dung gaa" (Aku tak ada apa-apa. Apa yang boleh aku berikan?).

Lihatlah Allamah walaupun dalam keadaan uzur sebegitu masih sempat melayan tetamu. Dia menyimpan kurma untuk diberikan kepada tetamu sebagai sunnah memuliakan tetamu. Tidak perlu banyak dan tidak perlu beraneka. Tetapi yang penting cukup ikhlas dan cukup memenuhi tuntutan sunnah. Walaupun sebiji kurma dan seteguk air. Bagaimana dengan kita? Adakah kita ikhlas melayan tetamu. Atau malu kerana tidak melayan seumpama begini dan begitu.

walaupun sebiji kurma

Anekdot Ulama 19: Maulana Maseehullah Khan

2010-02-09T09:36:00.000-08:00

Di antara perkara yang tidak dapat dilupakan waktu belajar di Darul Uloom Deoband ialah kenangan ketika menziarahi Maulana Maseehullah Khan (1911/12-1992). Sebelum itu nama Maulana sudahpun saya dengari sebagai seorang Sheikh yang hebat dari segi kerohanian. Maklumlah dia dikatakan salah seorang murid Hakimul Ummah Maulan Ashraf Ali Thanawi yang masih hidup di India pada waktu itu. Selain beliau, yang masih hidup lagi ketika itu ialah Maulana Abrarul Haq. Kemasyurannya menyebabkan terasa benar di hati ingin menziarahi beliau. Kalau dapat menatapi wajahnya pun sudah cukup. Pada suatu hari, saya berkesempatan menziarahi Maulana di madrasahnya Miftahul Uloom, di Jalalabad, yang jauhnya kira-kira satu jam perjalanan menaiki bus daripada Deoband.

Waktu saya menziarahi beliau, Maulana berada di sebuah bilik, tempat beliau menerima kunjungan tetamu. Kebetulan waktu itu waktu Maulana menerima kunjungan tetamu dan tidak ada tetamu lain melainkan saya dan teman yang mengiringi. Saya mengambil peluang untuk bersalam dengan Maulana. Beliau bertanya saya dari mana. Saya katakan saya pelajar Darul Uloom. Maulana dengan nada yang tawaduk mencelah yang kira-kira katanya begini: "Kamu tu pelajar wahai anakku...kamu sepatutnya menggunakan waktu untuk belajar bukannya datang jauh-jauh menziarahi aku. Apalah ada pada aku". Saya mengangguk-ngangguk dan hanya mampu mengukirkan senyuman. Kata-kata Maulana persis kata-kata guru kepada gurunya iaitu Maulana Rashid Ahmad Gangohi. Ketika Maulana Ashraf Ali Thanawi belajar di Deoband dia berhasrat untuk berbaiah dengan Maulana Rashid Ahmad di Gangoh yang juga terletak jauh daripada Deoband. Tetapi Maulana Rashid Ahmad menasihati Maulana Ashraf Ali Thanawi agar menumpukan pelajaran di Deoband. Usah berpindah-pindah menyebabkan masa terbuang. Masa belajar perlu digunakan sepenuhnya untuk belajar.

Lebih kurang setahun selepas itu, pada tanggal 12 November 1992, Darul Uloom melalui corong pembesar suaranya telah menyampaikan kepada seluruh penduduk Deoband suatu berita sedih tentang kembalinya Maulana Maseehullah Khan menemui Illahi. Dalam sekelip mata sahaja kampung Deoband yang hiruk pikuk dengan suara manusia telah menjadi senyap sunyi. Deoband yang selalunya penuh dengan lautan manusia tiba-tiba menjadi kosong. Khabarnya semua orang telah meninggalkan Deoband untuk pergi ke Jalalabad. Kerana itu saya turut serta di dalam kafilah mereka.

Di dalam perjalanan, saya amat terkejut kerana melihat bus-bus dipenuhi manusia hingga sampai ke bumbung. Mereka datang dari segenap pelusuk kawasan. Berita sampai begitu pantas. Apabila mendengar berita mereka terus sahaja meninggalkan pekerjaan masing-masing. Darul Uloom terus sahaja memberhentikan pengajian. Kesemua asatizah (guru-guru) menyertai mereka yang bergerak ke sana. Sesampainya di Madrasah Miftahul Uloom saya melihat manusia sudahpun membanjiri segenap jalan ke Madrasah. Tidak pernah dalam sejarah hidup saya melihat manusia seramai itu. Hampir kesemuanya berpakaian putih melambangkan bersihnya hati masing-masing.

Itulah kehebatan orang yang ikhlas kepada Tuhannya. Di dunia ini sahaja Allah sudahpun menunjukkan tanda-tanda bahawa ia dikasihi orang. Apatah lagi oleh Allah yang sifatnya Maha Pengasih dan lagi Maha Penyayang.

Anekdot Ulama 18: Perginya Seorang Muhaddith Deoband

2010-02-06T12:32:00.000-08:00

Hari khamis yang lalu saya menerima sms dari seorang kawan di Deoband memberitahu bahawa Maulana Naseer Ahmad Khan telah meninggal dunia. Inna lillaah wa innaa ilaihi raaji`uun. Maulana ialah Sheikhul Hadith Darul Uloom Deoband. Kebelakangan ini Maulana sudahpun tidak mengajar. Malah ketika saya mengunjungi beliau awal tahun lepas beliau sudahpun tidak mengajar kerana sakit tua. Umurnya ketika meninggal dunia mencecah 92 tahun. Ketika saya di tahun akhir (1999), Maulana mengajar saya kitab hadis Bukhari jilid pertama kerana Darul Uloom membahagikan kitab Bukhari kepada dua juzuk. Juzuk pertama Maulana yang mengajar. Juzuk yang kedua Maulana Abdul Haq Azami. Saya mengenali Maulana agak rapat kerana biasa bersembahyang waktu di Masjidnya yang dinamakan Lal Masjid (Masjid Merah kerana dindingnya merah).

Hampir 70 tahun lamanya Maulana mengajar di Darul Uloom. Semenjak menjadi Sheikul Hadith puluhan ribu pelajar telahpun menamatkan pengajian Bukhari di bawah didikan Maulana. Itu belum lagi dicampur dengan bilangan pelajar yang tamat mempelajari kitab hadis selain Bukhari sebelum Maulana memegang jawatan sebagai Sheikhul Hadith. Dikatakan Maulana sangat menghormati hadis Nabi saw. Setiap kali hendak mengajar Maulana akan mandi terlebih dahulu, sebagai persediaan menyucikan diri lahir dan batin. Biasanya Maulana akan berjalan kaki dari rumah ke madrasah. Pada hari jumaat saya masih ingat selalu melihat Maulana berjalan laju ke masjid Darul Uloom pada awal waktu untuk mendirikan solat Jumaat. Ijazah hadith Bukhari saya perolehi daripada Maulana sebanyak dua kali. Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas Maulana Naseer Ahmad Khan dan mengumpulkan beliau bersama-sama dengan golongan salihin. Ameen

Sanad Peribadi

Maulana Naseer Ahmad Khan Ijazah Sanad Hadith Drp
Maulana Naseer Ahmad Khan Ijazah Sanad Hadith
Drp Maulana Abdul Haq Azami

Anekdot Ulama 17: Muhaddith Abdul Haq Dehlawi Ketika Kecil

2010-01-24T21:27:00.000-08:00

Muhaddis Abdul Haq Dehlawi (1551-1641M) menceritakan tentang zaman belajarnya bahawa beliau ketika kanak-kanak tidak pernah ada kesempatan untuk bermain. Malah beliau dengan nada mubalaghah mengatakan bahawa beliau tidak mengetahui apa itu makna bermain, apa itu makna tidur, apa itu makna rehat, apa itu makna berkawan dan apa itu makna berpelesiran. Kerana sibuk belajar kata Muhaddis Abdul Haq, beliau tidak pernah cukup tidur dan tidak pernah makan tepat pada waktunya.

Muhaddis Abdul Haq menukilkan nostalgianya di zaman kanak-kanak dengan katanya: "Setiap hari saya berjalan kaki berulang-alik dari rumah ke madrasah sebanyak dua kali. Tidak kira samada musim panas atau musim sejuk. Jarak antara madrasah dan rumah ialah lebih kurang dua batu. Pagi saya pergi ke madrasah. Tengahari saya pulang sekejap untuk makan. Mak saya selalu menyuruh saya mengambil masa sedikit untuk bermain dengan kawan-kawan. Jawapan saya kepada mak ialah: Apakah tujuannya bermain itu. Kalau tujuannya untuk gembirakan hati maka hati saya akan gembira kalau saya dapat membuat sesuatu untuk pelajaran. Biasanya kanak-kanak suka bermain dan mak bapak akan berpenat menyuruh mereka pergi ke sekolah (madrasah). Tapi saya sebaliknya. Mak saya puas memujuk saya agar meluangkan sedikit waktu bermain. Manakala ke madrasah saya pergi tanpa perlu disuruh. Saya berjaga sampai ke larut malam membaca. Apabila bapa saya mengetahui saya belum lagi tidur beliau akan memekik "Apa yg kamu buattu!!" Bila mendengar suara bapa saya buat-buat tidur. Bila bapa yakin saya dah tidur saya bangun semula untuk membaca.

Itulah Muhaddis Abdul Haq dalam usia baru 12 tahun sudahpun menamatkan pengajian kitab semacam Syarah Aqaid Nasafiyah, manakala dalam usia baru 16 tahun sudahpun selesai mempelajari kitab balaghah semacam Mukhtasar Ma`ani dan Mutawwal oleh Allamah Taftazani. Bagaimanakah didikan yang diberikan oleh keluarga Abdul Haq Dehlawi sehingga menjadikan beliau seorang kanak-kanak yang cinta ilmu semenjak dari kecil lagi. (Rujukan: Hayat i- Sheikh Abdul Haq Muhaddith Dehlawi, 82, 84, 86).

Buku Riwayat Hidup Muhaddith Abdul Haq
Oleh Khaliq Ahmad Nizami Dlm Bahasa Urdu

Anekdot Ulama 16: Simplenya Iqbal

2010-01-17T15:28:00.000-08:00

Diceritakan bahawa suatu hari dua orang pemuda berpakaian askar datang mencari Iqbal. Kemungkinan ada yang menunjukkan rumah Iqbal lalu mereka menuju ke sana. Kebetulan Iqbal waktu itu sedang berbual-bual dengan sahabat handai di halaman rumahnya. Iqbal duduk di atas sebuah kerusi dengan memakai hanya t-shirt dan kain sarung. Mereka yang lainpun duduk di atas kerusi yang disediakan sebagaimana adat kebiasaan orang-orang besar di India dan Pakistan di petang hari bertemu dengan masyarakat. Masih ada kerusi kosong belum ditempati. Orang gaji khusus Iqbal Mumtaz Hasan pun turut duduk sama di dalam majlis itu. Begitu juga kawan Iqbal, Professor Muhammad Syafi` juga kebetulan menziarahi beliau. Apabila dua pemuda askar itu sampai di halaman, mereka terus mengambil tempat di kerusi yang masih kosong. Tak lama kemudian, setelah mereka yakin agaknya Mumtaz Hasan ini kerjanya sebagai orang gaji, mereka bertanya: "Encik, boleh kami tahu di mana Tuan Allamah Doktor Sir Sheikh Muhammad Iqbal, MIP, PHD, Barrister Law Member, Member Of Punjab Legislator Council?. Mendengar soalan mereka itu Mumtaz Hasan ketawa terbahak. Professor Muhammad Syafi` bertanya kenapa kamu ketawa. Jawab Mumtaz Hasan: Aku tengah cari Iqbal yang sebegitu tak jumpa-jumpa!!!! Kerana kesiankan pemuda itu Prof. Muhammad Syafi` menunjukkan ke arah Iqbal dengan katanya "Nun di sanatu siapa?" Mendengar dan melihat gelagatnya, kesemua yang berada di dalam majlis ketawa lucu.

Sebenarnya dengan kemasyuran Iqbal itu dua pemuda itu mengambarkan tentu Iqbal seorang yang kelihatan hebat. Sukar untuk menemuinya. Mesti ada protokol. Perlu appointment terlebih dahulu. Tinggal di rumah mewah. Dan macam-macam tasawwur yang layak bagi orang besar. Mana mungkin Iqbal di rumah yang simple begitu. Di majlis yang tiada protokol ini dan itu. Boleh ditemui begitu mudah. Walau bagaimanapun itulah hakikatnya. Itulah hakikat cara kehidupan yang diplih oleh Iqbal..... (Rujukan: Rozgari Faqir, jild 2, 350)

Rozgari Faqir Jilid 1 sebuah buku biografi ringkas
Iqbal oleh Sayyid Wahiduddin

Rozgari Faqir Jilid 2

Si Bahlul Belajar Nahu

2010-01-15T16:37:00.000-08:00

Diceritakan bahawa seorang bahlul membaca ayat Al Quran فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ (An Nur, 36) dengan membaca فِي يُيُوتٌ bukannya فِي بُيُوتٍ iaitu dengan merafa`kan بُيُوت. Mendengar bacaannya yang sebegitu seorang kawannya bertanya kenapa kamu membaca rafa` يُيُوتٌ sedangkan bacaan yang sepatutnya ialah dengan jar فِي بُيُوتٍ. Maka berkatalah si bahlul itu: "Jika Allah sendiri menyebut agar membaca يُيُوت dengan rafa` kenapa pula kamu jarkannya. Tidakkah Allah berfirman "Pada perkataan يُيُوت itu Allah izinkan rafa` = فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ" !!!!!! Pengajaran: Kalau nak kira hari ini ramailah terpaksa dilabelkan `bahlul` kerana baca baris bahasa Arab ikut selera sendiri berhujahkan asal faham dah lah. (Rujukan: Nafhatul Arab, 43).

Nafhatul Arab

Anekdot Ulama 15: Apa-Apapun Kesungguhan (Mehnat)

2010-01-11T17:15:00.000-08:00

Dalam satu majlis tahunan pelajar Maulana Abul Hasan An Nadawi telah memberikan satu ucapan menasihati pelajar-pelajar madrasah Nadwatul Ulama tentang peri pentingnya "kesungguhan" (urdu: mehnat) semasa menuntut ilmu. Kunci kejayaan bukan terletak semata-mata kepada sukatan pelajaran. Malah sukatan pelajaran hanya membantu sahaja. Kunci kejayaan yang sebenar yang boleh menjadikan seseorang itu mahir dalam sesuatu ialah kesungguhan atau mehnatnya. Rata-rata pelajar menyalahkan sukatan pelajaran yang menyebabkan mereka tidak boleh menguasai ini dan itu. Misalnya di dalam konteks bahasa Arab ramai pelajar-pelajar madrasah (madarasah dlm istilah alam di benua India, pondok dalam istilah alam Melayu dan pasentren dalam alam Indonesia) zaman moden sekarang menyalahkan madrasah kerana tidak menyediakan sukatan yang cukup untuk memampukan mereka menguasia bahasa Arab dari segi penulisan dan percakapan moden. Kitab yang diajar kesemuanya klasik. Tiada kalam nathar (نَثَرٌ) diajar yang menyebabkan lemahnya zauq adabi di kalangan pelajar. Kitab bacaan Arab yang diajar misalnya terus kepada syair-syair samada berbentuk dewan-dewan maupun maqamat-maqamat. Maka lahirlah sukatan dari turun temurun kitab seperti Nafhatul Yaman, Maqamat Hariri, Maqamat Badiuzzaman Hamdani, Dewan Hamasah, Dewan Mutanabbi dsb. Pelajar-pelajar merasakan kitab-kitab sebegini hanya sesuai untuk mereka yang sudah mahir berbahasa Arab. Ianya untuk golongan specialist. Mereka menjadikan ianya penyebab kenapa mereka tidak memampu mengarang dan bercakap bahasa Arab.

Maqamat Hariri

Dalam menolak persepsi ini menurut Maulana Abul Hasan sukatan pelajaran bukanlah memainkan peranan yang terpenting dalam menjadikan seseorang mengusai sesuatu fan atau ilmu. Sukatan sebenarnya berubah dari zaman ke zaman berdasarkan keperluan semasa. Ada sesetengah sukatan moden lebih berkesan daripada sukatan lama. Misalnya kitab Mukhtarat yang telah dijadikan sukatan di Nadwatul Ulama masa kini sangat berkesan dalam membina zauq adabi bagi seorang penuntut bahasa Arab kerana sebelum ini belum ada kitab seumpama itu dijadikan sukatan. Ia kaya dengan uslub adabi tetapi dalam bentuk kalam nathar yang sememangnya tidak boleh lagi ditolak oleh golongan pelajar kerana ia bukan kalam berbentuk syair. Malah kitab-kitab kalam natahr berlambak di pasaran. Seharusnya ia dapat melahirkan pelajar yang hebat dalam bahasa Arab. Namun kata Abul Hasan kenapa Nadwah sekarang malah India secara amnya tidak lagi mampu mengeluarkan mereka yang hebat berbahasa Arab sebagaimana mereka yang terdahulu. Tegas Abul Hasan beliau sendiri juga mempelajari kitab-kitab turath seperti Maqamat Hariri dan seumpamanya tetapi kenapa beliau mampu menulis dengan baik dalam bahasa Arab. Begitu juga sahabat baik beliau Maulana Masud Alam Nadwi yang terkenal dengan penulisan bahasa Arabnya tidak pernah belajar kitab Mukhtarat tetapi mencapai kedudukan yang baik dalam bahasa Arab. Beliau menyebut beberapa nama tokoh ulama India terdahulu yang hebat bahasa Arabnya yang hanya bermanhajkan kitab-kitab turath sahaja seperti tokoh hadith Maulana Siddiq Hasan Khan, tokoh kamus Allamah Zabidi, Maulana Ghulam Ali Bilgrami, Sheikh Muhsin Yahya Tarhiti dan Maulana Sadruddin Azardah.

Kitab Mukhtarat Yang Disusun Oleh Abul Hasan Ali An Nadawi
Yg Mendapat Penghargaan Oleh Tokoh Sastera Arab
Spt Sayyid Qutub Dan Ali Thantawi

Kesimpulannya menurut Maulana Abul Hasan isti`dad sesuatu ilmu banyak bergantung kepada setakat mana kesungguhan seseorang guru dan pelajar. Sukatan hanya membantu sahaja. Oleh itu dengan berpaksikan kepada kesungguhan adalah penting kepada pelajar yang beraliran universiti misalnya menguasai kitab-kitab turath walaupun mereka tidak pernah didedahkan kepada sistem pengajian kitab turath. Kepada pelajar-pelajar aliran madrasah ala turath adalah penting bagi mereka melengkap diri agar ilmu mereka dapat dicanangkan dan diolahkan dalam bentuk semasa, zaman di mana mereka hidup sekarang. Itulah barangkali kenapa Maulana Abul Hasan mempopularkan slogan Al Qadim -s- Soleh Wal Jadidu n-Nafi`. (Rujukan: Paja Surakhi Zendegi, 168)

Maqamat Badiuzzaman Hamdani